對個人來說，移動不但是基本需求，更是一種慾望的呈現。在安土重遷的時代，移動有各種不同的麵貌與定義：齣門、齣差、旅行、遷徙、漫遊、流浪、朝聖、移民，但是，這些不同的麵貌與定義在近兩百年來日益混閤。二十世紀的最後十年，冷戰結束，使人類的移動第一次真正達成瞭全球化；網路的興起，使人類的移動第一次真正超越瞭軀體的限製。二十一世紀的第三年，戰爭的烽火再起，SARS的病毒形同瘟疫，於是，我們發現，新的壁壘即將以各種麵貌重新架構，我們未來的移動，又將齣現新的形式與內容。

本書含別冊，共分為八大部分，主要內容如下：

第一部份「移動的感覺」，從不同文學作品的摘錄及圖像穿插，勾勒齣因為移動而產生的各種感覺。移動，可能是為瞭尋找內心的聲音、可能是一局意誌遊戲、也可能是告別一切、走進虛無och.。藉由文學的精準描繪，我們得以進窺移動的本質。

第二部分「移動的歷史與文化」，以時間軸的方式整理瞭人類移動與歷史、文明發展的關係。「移動」的對照麵是「根著」，王誌弘從政治、經濟、社會、文化等不同麵嚮，探討瞭兩者的互動關係，及影響它們的結構性力量。此外，並比較瞭颱北機車、北京自行車、香港地鐵三個城市不同交通工具所帶來的迥異移動文化。

第三部分「移動與時間及空間」，對移動所帶來的時空認知之改變進行反省。因為移動的頻繁及各種工具的演進，使得我們對原有的空間距離喪失敬畏之心；而一昧地追求速度，亦緻使我們忽略瞭許多隻有發生在過程中的美好感覺。另一方麵，我們也探討瞭城市與傢這兩處人類的主要根著處。

第四部分「未來的移動」，楊子葆首先介紹瞭法國史特拉斯堡的交通革命，街道迴歸於人，實踐瞭人性、社會公平與環境生態的價值，是新世紀城市的移動典範。接著，從網路世界，以及小說、電影等科幻作品裡，我們更看到瞭充滿想像力的各種移動。

第五部分「移動的人」，藉由影像及訪談的方式，呈現社會中各種不同移動的人的麵貌及心情。此外，還有張大春談中國古代士人的流離遷徙，褚士瑩介紹西方一個對移動有著狂熱夢想的發明傢。

第六部分「移動與閱讀」，推薦與移動有關的書籍與網站，供作讀者延伸閱讀。網站的內容，在颳開本書封底摺口的密碼後，即可上網查閱。

第七部分「移動的體會」，包括瞭硃天心、歐陽應霽、鬍晴舫、李欣頻等人對於移動的感觸。分別從步行、交通工具的轉換、異質社會與移動的浪漫化、移動的物件等角度，體現瞭移動的各種想像。

別冊部分「移動與傳染病與SARS」，我們首先介紹瞭傳染病與近代中國的關係，以及因為人類移動所帶來的疾病與死亡。接著，我們提齣麵對SARS應有的正確觀念，並嘗試從卡繆《鼠疫》這本書中，找齣遭遇瘟疫苦難時應有的態度。同時，我們也為被隔離的人，提供一些隨遇而安的視野。