Gilles Deleuze(1925~1995)
法國哲學傢,生於巴黎,曾任教於索邦大學(University of Sorbonne)及梵森大學(University of Vincennes),為‘68年五月學潮運動先驅。思想影響後世甚钜,範圍包括哲學、政治、心理分析及哲學等。著有《差異與重複》(Difference et Repetition)、《何謂哲學》(Qu'est-ce que la philosophie?)《韆重臺》(Mille plateaux,與加塔力﹝Felix Guattari﹞閤著)等。
這項研究並不是一套電影史,而是嘗試對屬於電影的影像與符徵進行分類。我們在此對第一類型的影像──即運動-影像,還有它的主要變化──感知-影像、動情-影像與動作-影像,以及構成上述影像特徵的各種(非語言學)符徵等等進行思考,有時是光與陰影的抗爭,有時又是光與白色的關係。這些質性與力量有時錶現在容貌上,有時又展示在「任意空間」裡;有時揭示齣原創世界,又有時實現於假定為真的地點裡。電影裡的偉大作者各有所長地發明並構成瞭這些影像與符徵,他們不隻得以媲美畫傢、建築師與音樂傢,甚至可與思想傢並駕齊驅。光是經由視聽效果而批判或讚揚是不夠的,而是應該說明思想如何用運動-影像,以及最深刻的時間-影像的聲光符徵來進行,以求偶爾能生產齣偉大的作品。
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評分面对如此巨著,何敢惶称书评?在此存档。 德勒兹用《运动影像》和《时间影像》阐述了电影与哲学、时间与概念的关系。他认为“哲学理论本身以及他的对象是一种实践,是一种概念的实践。”他还认为“电影理论不涉及电影,而是涉及电影引发的概念,而且这些概念本身同其他时间的相...
評分一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一...
評分之前短评已述,发现120页之前的译文与英译本有数多龃龉之处。但都没有120页来的集中和严重(因此页为德辽兹运动观的核心之一) 事實上,我們已經談到了影像=運動的世界展現,……(黄译本,p119) We find ourselves in fact faced with the exposition of a world where IMAGE=M...
評分之前短评已述,发现120页之前的译文与英译本有数多龃龉之处。但都没有120页来的集中和严重(因此页为德辽兹运动观的核心之一) 事實上,我們已經談到了影像=運動的世界展現,……(黄译本,p119) We find ourselves in fact faced with the exposition of a world where IMAGE=M...
唯有將"觀眾-電影-導演"三位一體進行錶述,纔能透視進影像的最深層;德勒茲發現瞭觀眾,他像位藝術傢,而不再是哲學傢:"運動-影像"簡單錶述便是觀眾在生成-演員,被動的反應;而時間-影像則讓角色反生成-觀眾,一種帶入的體驗。當然,我們可以構想一種新的空間-影像,觀與被觀融為一體,不再有帶入與生成,觀眾便是角色無差。
评分閱讀進度很慢。感覺黃先生對德勒茲還是很興趣且有深入的,但翻譯上文勝於質不提,剛讀瞭幾章已發現好幾處嚴重錯譯。(特彆是,作為一本話語在哲學級彆上的譯著,不應該有任何為瞭文字通順而犧牲邏輯準確的處理)標星不為其他,給朋友們掃個雷。
评分A / 對柏格森的第二項評述實在太難讀瞭……其他部分結閤觀影體驗讀實在是妙趣橫生(動情-影像部分高光時刻)。聯係之前閱讀《電影符號學》的印象(其中也有直接相關的部分),看待他的電影分析的一種可能嚮度是:如何在被他分叉、重釋瞭的概念網絡之下,將他的分析與傳統的(有些或許是相對扁平、缺乏中介性自省的)符號學、敘事學分析拉開足夠的距離(而且還是在似乎同樣偏傳統的運動-影像範圍內)?比如在使用“影像”一詞時,他已經如何剔除瞭它作為實存對應物的單麵維度,然後賦予其潛在性與純粹質性/強度的維度,並最終真正確立其內在生命的變幻可能(“群鳥”為何是真正的鳥)?拒斥單麵的、統製化的解讀並趨嚮揭示開放性結構並把握其概念躍動,這可能是德勒茲給電影評論者最直接的一種指引。
评分沒讀通,可以再讀一遍...
评分閱讀被範疇統轄瞭,理念被文本劃定的界限結域瞭,顯得不接地氣有點樓颱高築的感覺瞭,所以往大瞭講還得把“運動-文本”擺上颱麵。
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