具体描述
當代法國思想是當代西方思想界中最有生命力和創造性的部分，是啟蒙運動以來西方思想史和文化史上最燦爛和最活躍的精神創造典範，為現代與後現代社會整個文化創造活動提供了最重要思想基礎。近半個世紀以來，法國思想界出現了沙特、羅蘭‧巴特、卡繆、西蒙‧德博娃、列維納斯、李克爾、李維史陀、拉康、阿圖塞、福柯、德勒玆、德里達、李歐塔、布爾迪厄、波德里亞、阿蘭‧杜連、哥德里耶等思想明星，創建出存在主義、結構主義、解構主義、後結構主義、新符號論、反思的象徵論社會人類學、反思的詮釋學、後現代女性主義等多樣而深刻的思潮和理論派別。本書作者以其身臨其境的二十多年親身觀察、蒐集原始資料及訪問對話，經過長期反覆精心思索、分析和研究，從多學科綜合取向和角度，對整個當代法國思想脈絡進行科學探索。這是我國第一部全面論述當代法國思想的學術著作，文字流暢，深入淺出，內容豐富，具有學術理論上的重要價值，是大專院校學生、研究生、教師及研究員進一步深入研究當代法國及整個西方思想和文化的最完備的研究參考書；同時也是一般讀者全面瞭解當代法國思想及西方現代文化的有效指南。
作者简介
高宣扬，祖籍杭州，1940年生于老挝，北京大学哲学系学士（1957—1962）、硕士（1962—1966），巴黎大学第一大学哲学系博士（1979 ——1983）；中国社会科学院世界宗教研究所（1966—1978），香港天地图书公司主编（1978—1979），巴黎国际哲学研究院教授（1983 —1985），巴黎法国国家科学研究中心研究员（1983—1989），台北东吴大学社会学系教授（1989—2003）；2003—2004，中国人民大学、北京大学、中央民族大学哲学系讲授当代法国哲学及西方文化思想；2004年9月至今，同济大学法国思想研究中心主任兼哲学及社会学系教授。高宣扬教授在引进介绍西方现当代文化思潮方面贡献很大，是国内最早研究“萨特”的学者之一，1982年即在香港三联书店出版《萨特传》，撰写了大量导引性和介绍性作品，先后出版《存在主义》、《结构主义》、《德国哲学的发展》、《哲学人类学》、《解释学简论》、《论后现代艺术的不确定性》、《利科的诠释学》等中文著作，发表约二十篇法文论文。主编的《西方文化丛书》35本、《人文科学丛书》30本以及《研究与批判丛书》12本等，对两岸三地尤其是台湾、香港读书人影响巨大。高宣扬教近期中文代表著作：《后现代论》、《当代社会理论》、《鲁曼社会系统理论与现代性》、《流行文化社会学》、《当代法国思想五十年》及《福柯的生存美学》、《当代国哲学导论》。
作者访谈：http://talk.bokee.com/alltalk/2005-12-19/0244.shtml
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的叙事线索非常清晰，但它所铺陈的议题密度之高，让人必须放慢阅读速度，否则很容易错过那些闪光的洞察点。我特别留意了作者对后殖民理论和女性主义思想在法国的吸收与本土化过程的论述。这种跨文化、跨性别的思想碰撞，展现了法国当代思想的包容性和复杂性。作者敏锐地指出，当某些外来思潮进入法国的学术体系后，它们是如何被原有的知识结构所“编码”和“再诠释”的，这种“被接收”的过程本身，就是一场精彩的权力博弈。书中对于拉康精神分析如何被用于政治意识形态批判的部分尤其引人入胜，它揭示了潜意识的结构如何在宏大叙事中被投射和利用。我发现，作者在处理这些复杂理论时，总能找到一个极具画面感的类比，比如用建筑学的概念来解释某一理论的底层逻辑，这极大地降低了理解门槛，但又不牺牲其思想的严肃性。总而言之，这是一部既能满足资深研究者的求知欲，又能引导初学者进入高深殿堂的典范之作。
评分令人耳目一新的是，作者在收尾部分对未来趋势的展望，并未陷入空洞的预测，而是基于对过去五十年思想动向的深刻理解，提出了几个极具启发性的“未竟议题”。他似乎在暗示，当代思想的下一个高地，可能在于如何弥合技术理性与人文关怀之间的巨大鸿沟。这种审视当下、直面未来的勇气，让整部作品的基调从历史回顾转变为一场面向未来的思想动员。阅读这本书的过程，就像经历了一场密集的智力健行，身体的疲惫是暂时的，但思想上被拓宽的视野却是持久的。我尤其喜欢作者引用的一些思想家之间的私人通信或访谈片段，这些“幕后花絮”为那些宏伟的理论增添了人性化的色彩，让我们看到这些巨匠在理论建构之外的挣扎与灵感迸发。它不是一本平铺直叙的教科书，更像是一部充满张力的思想史诗，它迫使读者不断地反思自己所持有的信念是否站得住脚。读完后，我合上书本，脑海中充斥的不是知识的堆砌，而是一种更深刻、更具批判性的世界观。
评分这部作品的格局之大，着实令人叹服，它超越了单纯的哲学史梳理，简直就是一幅关于法国知识分子群体在冷战后期的精神侧写图谱。我印象非常深刻的是作者对“公共知识分子”身份转型的描述，那种从沙特式的道德先锋到巴迪欧式的数学真理捍卫者的光谱变迁，勾勒出了一代知识分子的心路历程。作者没有回避那些充满争议和激烈论战的篇章，比如关于“何为政治参与”的争论，他以一种近乎新闻报道的客观性，将各方的论点和情绪都完整地呈现了出来。这使得阅读过程充满了代入感，仿佛能听到当年那些思想交锋时的慷慨陈词与不屑反驳。更值得称道的是，作者对那些非纯哲学领域（如社会学、精神分析）如何被哲学理论所渗透和重塑的过程，有着精湛的把握。读完关于现象学批判对社会学研究影响的章节后，我感觉自己看待日常的社会现象都多了一层形而上的滤镜，看问题的深度明显得到了拓展。这已然不是一本“介绍书”，而是一本激发批判性思维的“催化剂”。
评分这本书的笔触之细腻，让人感觉不像在阅读一部严肃的学术论著，反而更像是在欣赏一部精雕细琢的艺术品。它成功地捕捉到了后结构主义转向时期那种思想的“流变性”和“不确定性”。我特别欣赏作者对于德里达“延异”概念的阐释，那种将文本的意义无限推迟和扩散的处理方式，本身就体现了对传统线性叙事的反叛。这种叙事风格的转变，使得全书的节奏变化多端，时而如疾风骤雨般猛烈地批判既有体系，时而又陷入一种近乎冥想般的沉思。阅读体验是动态的，它要求读者不断地调整自己的思维频率，以适应不同思想家的独特“语感”。书中对“主体性危机”的探讨尤其触动我，那种对个体在现代社会中被规训、被异化的深刻描摹，让人不寒而栗。作者似乎并不急于为这些思想盖棺定论，而是将它们以一种近乎展览的方式呈现出来，让读者自己去体会其中的张力与矛盾。这本书的优美之处在于，它在展示思想的锋利性的同时，也保留了一份必要的审慎与谦逊，这在很多同类著作中是极为罕见的。它让我们看到，思想的活力恰恰来源于其内在的自我否定与永恒的自我追问。
评分这本书的开篇就给我一种强烈的时代回响感，仿佛作者是一位亲历者，用他那双洞察一切的眼睛，细致入微地描摹了近半个世纪以来，法国思想界的波澜壮阔。初读之下，最令人震撼的莫过于其对结构主义思潮的梳理，那种层层剥茧的分析，将列维-斯特劳斯、拉康等巨匠的理论脉络梳理得清晰可见，绝非简单的知识点堆砌。作者没有沉溺于晦涩的术语，而是巧妙地将其置于当时的社会语境中，让我们理解了这些思想是如何回应战后重建的精神真空，以及它们如何深刻影响了法国乃至全球的人文科学研究范式。阅读过程中，我数次停下来，反复揣摩那些关于“意义的消解”和“语言的牢笼”的论述，它们似乎自带一种魔力，能瞬间瓦解掉读者习以为常的认知框架。特别是当论及福柯的权力谱系学时，那种由微观权力关系渗透至宏大历史叙事的推导过程，展现出一种近乎冷酷的理性光芒。这本书的价值不在于提供标准答案，而在于它提供了一套极其精妙的工具，去解构我们所生活的这个复杂世界。我能想象，即便是对这些思想耳熟能详的专业人士，也会从中发现新的参照点和挑战性的视角。它更像是一部思想的“活地图”，指引我们在迷宫般的话语空间中找到重要的路标。
评分導論全書最佳，後面就不難看出作者的專攻/非專攻部分之間的落差，特別是對一個概念進行無限循環論證和重複提及真的是讓人煩躁，不過作為中文世界綜合性的思想整理還是非常有貢獻的，值得入手
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