基督教二元政治觀的流行,在西方形成一種二元主義的思維定勢,直接影響了近代自由主義的政治思維方式。基督教關於人的精神生活與世俗生活的區分,在自由主義這裡轉變為私域與公域的區分;精神權力與世俗權力、教會與國家的對立到自由主義這裡演變為市民社會與國家的對立;上帝的物與凱撒的物的對立演變為個人權利與國家權力的對立。持續上千年的二元化政教關係模式在西方人深層心理上積澱為一種根深柢固的意識,即國家的權力是有限的,不是絕對的和萬能的。個人生活有一部分內容是國家無權干預的。個人權利與國家權力的區分和對立是自由主義的核心。通過宗教改革和17-18世紀的革命,教會的權威被摧毀,國家權力的擴張受到抵制,個人獲得了信仰自由,並由此泛化為一般人權。作為近代自由主義理論基石的個人權利正是基督教二元化政治觀的遺物。本書首先對基督教的二元政治觀進行系統的闡述,並進一步探討基督教二元政治觀與近代自由主義的內在聯繫。從三個方面展開討論,即分別從自由主義的個人主義精神基礎、消極國家觀以及個人權利與國家權力關係的思想三個方面,闡述其與基督教二元政治觀的聯繫。這一工作,國內目前尚未有相關的成果問世。
作者簡介
叢日云
1956年生,遼寧淩源市人,法學博士,現任中國政法大學政治與公共管理學院教授。專注於西方政治思想史的研究,至今已20年有餘,間或因興趣所至涉獵中西政治文化比較和當代政治研究領域。著作有:《20世紀西方政治思潮》(主要作者之一),《西方政治文化傳統》,《當代世界的民主化浪潮》;論文有:《論黑格爾的國家概念》,《談先秦諸子追求「一」的政治心態》,《古希臘人的公民觀念》,《消極國家觀:從基督教到自由主義》,《論古典自由主義的個人主義精神》,《西方政治法律傳統與近代人權學說》等。
丛日云 1956年生,辽宁凌源市人。法学博士。现任中国政法大学政治与公共管理学院教授。主要从事西方政治学说史与西方政治制度史的教学与研究工作。主要著作有:《20世纪西方政治思潮》(主要作者之一)、《西方政治文化传统》、《当代世界的民主化浪潮》、主要论文有:《论黑格尔的国家概念》、《谈先秦诸子追求“一”的政治心态》、《古希腊人的公民观念》、《消极国家观:从基督教到自由主义》、《论古典自由主义的个人主义精神》、《西方政治法律传统与近代人权学说》等。
【读书笔记】 上帝的物,凯撒的物 ——评丛日云《在上帝与凯撒之间——基督教二元政治观与近代自由主义》 华中师范大学文学院 陈芝 P.S去年大一时候的作业,现在看来待完善的地方实...
评分笔记一,《基督教二元政治观与近代自由主义》(上) 2008-08-05 14:55 名字作“笔记”,其实不配;下功夫读的书太少,只能敲些边角,消夏驱无聊。 “基督教二元政治观与近代自由主义”只是副题,正题是“在上帝和恺撒之间”,正出自耶稣本人在被逼问是否应向皇帝缴税...
评分笔记一,《基督教二元政治观与近代自由主义》(上) 2008-08-05 14:55 名字作“笔记”,其实不配;下功夫读的书太少,只能敲些边角,消夏驱无聊。 “基督教二元政治观与近代自由主义”只是副题,正题是“在上帝和恺撒之间”,正出自耶稣本人在被逼问是否应向皇帝缴税...
评分【读书笔记】 上帝的物,凯撒的物 ——评丛日云《在上帝与凯撒之间——基督教二元政治观与近代自由主义》 华中师范大学文学院 陈芝 P.S去年大一时候的作业,现在看来待完善的地方实...
评分笔记一,《基督教二元政治观与近代自由主义》(上) 2008-08-05 14:55 名字作“笔记”,其实不配;下功夫读的书太少,只能敲些边角,消夏驱无聊。 “基督教二元政治观与近代自由主义”只是副题,正题是“在上帝和恺撒之间”,正出自耶稣本人在被逼问是否应向皇帝缴税...
这本书,怎么说呢,读起来感觉像是穿过了一片迷雾,寻找着某个古老又现代的真理。作者的笔触极为细腻,仿佛能捕捉到那些在历史长河中被遗忘的微小情感和宏大叙事之间的张力。它没有给我那种教科书式的说教感,而是以一种近乎散文诗的方式,探讨了权力、信仰与个体存在的复杂纠葛。我特别欣赏作者在描绘人物内心挣扎时所展现出的那种深刻洞察力。那些处于十字路口的人物,他们的每一次选择,都像是在历史的天平上投下了一个沉重的砝码。这本书的结构安排也很有匠心,信息的碎片化处理反而增强了读者的主动思考性,迫使我们去拼凑出一个完整的图景。读完之后,脑海中留下的不是某个明确的结论,而是一种持续的、对我们所处世界更深层次的反思。这种开放性的结局和思考的深度,才是真正让人回味无穷的地方。它让我重新审视了那些我们习以为常的边界和划分,提醒我们,很多时候,所谓的“界限”不过是人为设置的幻象。
评分这本书的阅读体验是渐进式的,它不是那种开篇就让你惊艳的类型,而是像一位技艺高超的工匠,在你不知不觉中,将一块粗粝的石头雕琢成了具有深刻内涵的艺术品。它在结构上采用了非常规的叙事手法,这种非线性叙事一开始可能需要读者稍加适应,但一旦掌握了其内在的韵律,便会发现这种结构恰恰是最能体现主题复杂性的方式。作者的语言风格成熟稳健,词藻华丽但不浮夸,用词精准到位,每一个选择似乎都经过了深思熟虑。我最欣赏的是它所营造出的一种沉浸式的氛围,仿佛真的置身于那个充满张力和信仰冲突的时代。它没有提供廉价的安慰剂,而是勇敢地揭示了结构性困境的残酷性。这本书的价值不在于它提供了一个答案,而在于它提供了一种看待问题的全新框架——一个既尊重历史的厚重,又兼顾个体良知的复杂框架。它绝对值得被放在书架上,时常取下重温。
评分当我合上这本书时,心中涌起的是一种久违的、被智力充分挑战后的满足感。这不是一本让人轻松入眠的读物,它更像是一次精神上的马拉松。作者对于材料的掌握程度令人惊叹,各种引证和旁征博引都恰到好处,没有丝毫炫技的痕迹,一切都服务于核心观点的阐释。叙事视角的变化尤其精彩,有时宏观如上帝俯瞰,有时微观到仿佛能听见耳边低语,这种转换非常流畅自然,保持了阅读的代入感。我特别欣赏作者处理冲突的方式,没有简单地将任何一方塑造成绝对的反派或英雄,而是展示了每个人物行为背后的复杂动机和历史必然性。这使得全书的基调保持在一种克制而有力的平衡之中。读完之后,我感觉自己对人类历史中某些关键转折点的理解变得更加立体和立体,不再是平面化的标签和口号。这是一部需要反复阅读,并且每次都能发现新东西的佳作。
评分这本书的文字密度和思想深度,绝对是需要静下心来细细品味的。我花了比平时更长的时间来“消化”每一章的内容,因为作者似乎总是在不经意间抛出一个能让你停下来,甚至需要回头重读的句子。它的论证过程非常严密,逻辑链条清晰可见,但这种严谨性丝毫没有削弱文学的美感。相反,作者将学术性的探讨融入到了富有感染力的叙事之中,形成了一种独特的文体。它谈论的议题,虽然根植于特定的历史背景,但其核心的困境——如何在不同的忠诚之间做出抉择,如何定义自身的价值——却是永恒的。这本书对我最大的触动在于,它促使我开始审视自己生活中的那些“非此即彼”的二元对立思维。作者巧妙地展示了,在真实复杂的世界中,灰色地带远比想象中广阔得多,而真正的智慧往往存在于那些看似矛盾的交汇点上。阅读体验是高强度的,但回报也是极其丰厚的。
评分坦白讲,一开始抱着试试看的心态翻开这本厚重的书,内心是有些忐忑的。我担心它会陷入某种晦涩难懂的哲学泥潭,或者充斥着过多的年代久远的典故,让我这个现代读者难以进入。然而,出乎意料的是,叙事的节奏感非常强劲,它像一艘在大风浪中航行的船,虽然颠簸,却始终保持着明确的方向。语言的张力控制得极好,既有史诗般的磅礴气势,又不失对个体命运的温柔关怀。我尤其喜欢作者处理时间线的方式,它不是线性的推进,而是像多声部的复调音乐,不同的时代和观点相互交织、映照。这使得阅读过程充满了发现的乐趣,每一次翻页都像是揭开了一层面纱。这本书最成功的地方在于,它将那些看似宏大到令人望而却步的议题,拆解成了你可以触摸、可以理解的情感单位。它没有给我们一个简单的“是”或“否”的答案,而是提供了一整套思考的工具和视角。对于那些厌倦了快餐式阅读,渴望深度对话的读者来说,这无疑是一份厚礼。
评分看到他谈二元论很乱。既不懂基督教人的本质的理论,又以极大的前设来谈宗教化,工具化基督教。
评分豆瓣上竟然没有大陆版
评分看到他谈二元论很乱。既不懂基督教人的本质的理论,又以极大的前设来谈宗教化,工具化基督教。
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