什麼是《三國演義》人才學
古今中外許多膾炙人口的文學名著不僅僅是藝術珍品，甚至主要目的不在於藝術，而是以藝術為手段表達某種哲學思想、政治思想、教育思想或其他思想，還可能萬象皆備。如伏爾泰、狄德羅、薩特等人的一些著作，既是小說，又是哲學，而盧梭的小說《愛彌兒》，就明確說明過是闡述其教育思想的。至於空想主義莫爾、康帕內拉、卡貝和反烏托邦主義者赫胥黎、奧威爾等的小說，主要是表達其政治思想的。
我國古代四大文學名著所包含的思想既極為豐富，又各具中心。其中有些是很有現代意義和實用價值的。
古典名著的現代實用性
比如近年來人們已從《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》中挖掘了許多人才學內容。例如認為《紅樓夢》中的王熙鳳、賈探春是有管理能力的人才，她們推行的是從那個封建家庭內部實際出發的某種責任制。認為《西遊記》提出了人才使用的問題：孫悟空在大鬧天宮之前是懷才不遇，因為他官封「弼馬」，屈居下位；職到「齊天」，卻又並無實權。有的人甚至認為《水滸傳》在某種意義上就是一部人才學，說是宋王朝不能用人，驅使天下的人才投奔到梁山，而宋江善於用人，才使眾多人才會聚到梁山。至於《三國演義》，涉及的就更多一些，「馬謖失街亭」等著名篇章，已經是越嚼越出味了，只不過還沒有人稱它為人才學罷了。
對於這種研究，學術界有一點微詞，認為這只能代表一種信息，即國家重視人才的信息，而作品中的內容卻並不一定如此。也就是說，這四部著作中，並不一定有很多人才學的內容，只是研究者為了某種需要，作了時代的外加而已。問題應該怎樣看呢？研究古代著作，「外加」是可能出現的，不過也不可一概而論，要作具體分析。
《紅樓夢》確實寫了王熙鳳和賈探春的才能，所謂「凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才」和「才自清明志自高，生於末世運偏消」，揭示得十分明白，而她們推行的「政策」，也確實有一個「包」字在內；《西遊記》也確實寫了玉帝在用人方面的兩次騙局，作者藉孫悟空之口，直接指斥他為「輕賢」。這樣的枝枝節節，偶寓珍惜人才之意，在古代文學作品中，隨處可見，內容如此，是不能當作單純的外加的。
不過把《水滸傳》當作在某種意義上的一部人才學，則稍嫌言過，不太符合作品的實際。作者寫梁山起義事業，固然涉及到了收羅人才的問題，但是他的著眼主要不在人才的識別與使用，而在於聚義。因此在主要成員一百零八位好漢中，確也不乏平庸之輩，如周通、李忠、白勝等；宋江的招降納叛，主要不是為了收羅人才，而是聯合一些人反對奸臣高俅等，同時也為日後的招安奠定一層基礎。例如梁山義軍第一次抓獲了宋將，將領的名字叫彭珀，這是一個連扈三娘也戰不過的角色，宋江卻「親解其縛」，而且還「便拜」。這當然不是看中了彭珀的才，而是另有其政治目的；書中的宋江就已經說得很清楚了。只能說《水滸傳》中包含著某些人才學的內容，如封建等級制度埋沒人才、才不得用可能鋌而走險等等，但無論從哪種意義上說，都不能把《水滸傳》稱作一部人才學。
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