具体描述
《斐多》一書的歷史與政治背景
西元前三百三十九年，希臘哲學家蘇格拉底（Socrates）被幾位雅典市民以「腐化雅典市民，不信奉城邦所遵奉的希臘諸神」的罪名提出控訴，最後被法庭眾多裁判官投票決定處以死刑。事實上，蘇格拉底之所以蒙受此一千古奇冤，最後選擇從容就義，背後更深一層的理由是因為他反對當時日益腐化，已經落入一群暴民手中的「民主政治」——蘇氏的政治立場向來是主張把政權交給「有專門政治知識的人」（ariston）來管理，就好像木匠要有木工的知識、醫師要有醫療的知識一樣，這就是後人所說「貴族政治」（aristocracy）的思想淵源。
根據蘇格拉底的高足柏拉圖（Plato）在《對話錄‧自辯篇》（Apology in the Dialogue）裡面的記載，他針對眾人對死亡的懼怕，強調死不足懼。死亡對蘇格拉底來說，「並非只是純然的長眠不省，而是由此岸世界到彼岸世界」——這與他在《對話錄‧斐多篇》一書中輕鬆面對死亡的態度如出一轍；但是，究竟是基於什麼信仰讓他選擇如此面對死亡？
《斐多》一書的「靈魂不朽」學說
對於蘇氏而言，「正視死亡，視死亡為不可懼」是一門真確的哲學功夫與學問；這也正是《對話錄‧斐多篇》的主旨所在——勇敢地面對死亡，其實是一種超越，即「靈魂」超越「肉身」而達到永存和不朽。
在西方哲學史的傳統裡面，所謂「Philosophy」其實可已被拆開解讀為兩個字：「philo-愛」與「sophia-智」，簡而言之就是「對於智慧的愛好」；因此，「靈魂超越肉身」除了是為了達致永恆以外，還有另外一層意義是《斐多》裡面蘇氏所說：「靈魂獨自思考的時候，就進入純潔、永恆、不朽、不變的境界。……它不再迷迷惘惘地亂跑，它安定不變了……靈魂的這種狀態就叫做智慧。」（五十一頁）只有在擺脫肉體的時候，靈魂才能獲得真正的解脫，才算是真正的智慧，「人死了，非要到死了，靈魂不帶著肉體了，靈魂才是最單純的靈魂」——這就是他視死如歸的真正原因，所以他才說：「真正的哲學家一直在練習死。在一切世人中，惟獨他們最不怕死。」（二十七頁）因此，肉體往往是靈魂的牢獄。最幸福的人是學習哲學的人，因為他們死亡的時候，亦即其靈魂離開其肉身時，靈魂是最純潔的。純潔的靈魂擁有真正的智慧與德性（arete），因此能夠獲得理念知識。
《斐多》與柏拉圖學說
《斐多》裡面的發言者雖然是蘇格拉底，但是「靈魂不朽」學說到底是蘇氏的思想，還是柏拉圖藉著老師的嘴巴來發揮自己的「形相論」（The Doctrine of Forms），可謂哲學史的一大公案。比較可信的是：根據哲學史學者Frederick Copleston的研究，如果把柏拉圖的思想分成「萌芽-轉型-成熟」等三階段，《斐多篇》一書和《饗宴篇》（Symposium）、《共和國篇》（Republic）一樣，都表達出柏拉圖最成熟的「形相論」思想體系——先確立了一個形而上的「理念世界」（eidos），然後把塵世的一切存在（包括知識、肉體）都視為是「理念世界」的分享與反映。因此，《斐多》一書可以說反映出柏拉圖最重要的形上學立場，而非蘇格拉底的學說，讀者不可不察。
(文/陳榮彬，文字工作者)
作者简介
柏拉圖（Plato，約西元前427~347年），生於雅典，雙親皆來自重要的貴族家族。他自幼受到良好教育，原本有意仕途，因與當政者理念不合而放棄，後受教於蘇格拉底。他曾遊學外地，約西元前387年回到雅典創辦一所高等院校（Academy），此學院一般被認為是歐洲第一所大學，亞里思多德亦曾就學於此。西元前347年，他80歲高齡死於雅典。
柏拉圖的學說對於歐洲的哲學與整個文化發展，影響深遠。尤其是他的認識論，數學哲學和數學教育思想，在古希臘的社會條件下，對於科學的形成和數學的發展，起了不可磨滅的推進作用。著有《對話錄》、《理想國》。
目录信息
读后感
1.真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。既然一辈子只是学习死、学习处于死的状态，那么当认真学习的死到了眼前，倒烦恼了，岂不可笑？ 2.和肉体一起去寻找智慧，肉体是帮手还是阻碍？人的视觉、听觉真实可靠么？ 3.如果一切东西都有相反的一面，这些东西是不是...
评分 评分【按语：《斐多篇》是由Phaedo叙述了Socrates临死前的事情。Socrates欢然等候死亡，因为他相信灵魂不朽，而通过追寻智慧而净化的灵魂将到美善的诸神那里去。在Socrates看来，哲学（爱智）就是摆脱肉身辖制的一种灵魂洁净术。为了论证其观念，Socrates诉诸灵魂转生说的奥菲斯教...
用户评价
对灵魂不朽的证明中，包含着六个理智的证明和两个非理智的证明，理智的证明都可以是有问题的，灵魂不朽不是取决于任何证明，而是取决于亲见，灵魂不朽也不是一个欲待证明的道理，而是一个事实。如果临死时他不曾相信他是要与众神在一起享受永恒的福祉，那么他的勇敢就会更加是了不起的了。苏格拉底相信灵魂是不死的，相对于灵魂不死的有神的有救赎的，甚至有最终审判的死亡，无神的绝灭式的死亡才是更加难以面对的，才更考验人的向死勇气。苏格拉底为灵魂不朽做理智，认为这一做法的实质，就是由前苏格拉底时期哲学家们以理智对知识的无私追求，转变为用理智之法使宇宙迎合自己的伦理标准。
评分对灵魂不朽的证明中，包含着六个理智的证明和两个非理智的证明，理智的证明都可以是有问题的，灵魂不朽不是取决于任何证明，而是取决于亲见，灵魂不朽也不是一个欲待证明的道理，而是一个事实。如果临死时他不曾相信他是要与众神在一起享受永恒的福祉，那么他的勇敢就会更加是了不起的了。苏格拉底相信灵魂是不死的，相对于灵魂不死的有神的有救赎的，甚至有最终审判的死亡，无神的绝灭式的死亡才是更加难以面对的，才更考验人的向死勇气。苏格拉底为灵魂不朽做理智，认为这一做法的实质，就是由前苏格拉底时期哲学家们以理智对知识的无私追求，转变为用理智之法使宇宙迎合自己的伦理标准。
评分我还是觉得灵魂是存在的 这是我们人间的意义
评分蘇格拉底很善於發現不同事物間的相似性，並且用它們來比喻、論證。即使不能全然接受或參悟蘇格拉底的哲學，僅僅觀賞他如何思辨、如何回應問題就足夠有趣了。
评分需静心沉浸的作品，需体悟，不适此时心境，需孩童般幻想的灵魂。
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