新譯百喻經 在線電子書 圖書標籤:
發表於2024-11-10
新譯百喻經 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
41,十二緣起。 51,《人說王縱暴喻》。 62,謝安音。效王潤(左目右閏)。 69,染發燙發終至脫發謝頂者亦復如是。 87,虛竹。 102,夫富貴者,求時甚苦;既獲得已,守護亦苦;然後失之,憂念復苦,於三時中,都無有樂。 116,《伎兒作樂論》。 124,假名。平假名,片假名。 182,拔白發與拔牙。“彼若在者,或痛不痛。彼若無者,終身常痛。” 187,多作一些施捨。原文疑似語病。 195,凡夫之人亦復如是。作諸異論,既不善好,文辭繁重,多有諸病,竟不成訖(氣),便捨終亡。後人捉之,欲為解釋,不達其意,反為其睏。如彼愚人代他捉熊反自被害。《管錐編》,不讀書的黠子。
評分41,十二緣起。 51,《人說王縱暴喻》。 62,謝安音。效王潤(左目右閏)。 69,染發燙發終至脫發謝頂者亦復如是。 87,虛竹。 102,夫富貴者,求時甚苦;既獲得已,守護亦苦;然後失之,憂念復苦,於三時中,都無有樂。 116,《伎兒作樂論》。 124,假名。平假名,片假名。 182,拔白發與拔牙。“彼若在者,或痛不痛。彼若無者,終身常痛。” 187,多作一些施捨。原文疑似語病。 195,凡夫之人亦復如是。作諸異論,既不善好,文辭繁重,多有諸病,竟不成訖(氣),便捨終亡。後人捉之,欲為解釋,不達其意,反為其睏。如彼愚人代他捉熊反自被害。《管錐編》,不讀書的黠子。
評分41,十二緣起。 51,《人說王縱暴喻》。 62,謝安音。效王潤(左目右閏)。 69,染發燙發終至脫發謝頂者亦復如是。 87,虛竹。 102,夫富貴者,求時甚苦;既獲得已,守護亦苦;然後失之,憂念復苦,於三時中,都無有樂。 116,《伎兒作樂論》。 124,假名。平假名,片假名。 182,拔白發與拔牙。“彼若在者,或痛不痛。彼若無者,終身常痛。” 187,多作一些施捨。原文疑似語病。 195,凡夫之人亦復如是。作諸異論,既不善好,文辭繁重,多有諸病,竟不成訖(氣),便捨終亡。後人捉之,欲為解釋,不達其意,反為其睏。如彼愚人代他捉熊反自被害。《管錐編》,不讀書的黠子。
評分41,十二緣起。 51,《人說王縱暴喻》。 62,謝安音。效王潤(左目右閏)。 69,染發燙發終至脫發謝頂者亦復如是。 87,虛竹。 102,夫富貴者,求時甚苦;既獲得已,守護亦苦;然後失之,憂念復苦,於三時中,都無有樂。 116,《伎兒作樂論》。 124,假名。平假名,片假名。 182,拔白發與拔牙。“彼若在者,或痛不痛。彼若無者,終身常痛。” 187,多作一些施捨。原文疑似語病。 195,凡夫之人亦復如是。作諸異論,既不善好,文辭繁重,多有諸病,竟不成訖(氣),便捨終亡。後人捉之,欲為解釋,不達其意,反為其睏。如彼愚人代他捉熊反自被害。《管錐編》,不讀書的黠子。
評分41,十二緣起。 51,《人說王縱暴喻》。 62,謝安音。效王潤(左目右閏)。 69,染發燙發終至脫發謝頂者亦復如是。 87,虛竹。 102,夫富貴者,求時甚苦;既獲得已,守護亦苦;然後失之,憂念復苦,於三時中,都無有樂。 116,《伎兒作樂論》。 124,假名。平假名,片假名。 182,拔白發與拔牙。“彼若在者,或痛不痛。彼若無者,終身常痛。” 187,多作一些施捨。原文疑似語病。 195,凡夫之人亦復如是。作諸異論,既不善好,文辭繁重,多有諸病,竟不成訖(氣),便捨終亡。後人捉之,欲為解釋,不達其意,反為其睏。如彼愚人代他捉熊反自被害。《管錐編》,不讀書的黠子。
佛教源起於印度,經過流傳散佈後,在中國落地生根,成為廣大人民日常生活不可或缺之一部,其影響或見於倫常教化,或見於鄉俚野談,不一而足。作為中國佛教三大宗派之一—華嚴宗,其立宗根基《華嚴經》不論在歷史上,或在宗教信仰與哲學思想上,均有舉足輕重的影響力。而〈入法界品〉雖僅為整部《華嚴經》八十捲三十九品中之一部,但就其內容觀之,實為整部《華嚴經》內容精髓所在。〈入法界品〉中明確展現瞭中、印文化激盪交融的歷程,因此對於有意研究佛教對中國文化影響之人,及有意一窺佛法之妙者,則誠如其名,乃入門之良方,值得深探。
評分
評分
評分
評分
新譯百喻經 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024