This book examines major areas of late imperial Chinese culture, and their relation to Chinese culture today, focusing on the competence and sophistication of ordinary people.
The work provides an overview of late imperial society and its responses to forces for change. Its ethnographically rich treatment of changes in family life under Communist rule is based on the author's fieldwork. Kinship beyond the family is treated through comparisons of the author's fieldwork sites in China and Taiwan. In dealing with the use of contracts and commodification within one community setting, it illuminates the broader economic culture of late imperial China. This book powerfully confirms that China's modernity has deep roots in its own tradition, and in doing so offers an excellent introduction to the anthropological view of China.
Myron L. Cohen is Professor of Anthropology at Columbia University and an affiliate of the Weatherhead East Asian Institute. He is the author of House United, House Divided: The Chinese Family in Taiwan, and Asia Case Studies in the Social Sciences: A Guide for Teaching.
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这本书的标题本身就充满了张力,那种横跨社会结构、个体纽带与政治哲学的广袤视野,让人在翻开扉页之前,就已经对它所要探讨的深度心生敬畏。我抱着一种近乎朝圣般的心态去阅读,期望它能为我解开那些萦绕已久的核心疑问:亲缘关系(Kinship)的古老力量,如何与契约精神(Contract)的现代逻辑共存?社区(Community)的内在凝聚力,又是如何与国家(State)这种宏大且有时疏离的实体相互塑造的? 阅读过程中,我发现作者并未简单地将这些概念进行并列,而是像一位技艺精湛的织工,将它们编织成一幅复杂但逻辑严密的挂毯。其中关于“亲缘性”向“契约性”转变的论述尤其精彩,它不是一次干脆的断裂,而是一种渗透与重塑。我特别欣赏作者对历史案例的选取,那种跨越不同文明时期的对比分析,使得抽象的理论立刻获得了鲜活的土壤。比如,书中对某一古代部落社会中基于血缘的资源分配模式,与近代工业社会中基于劳动力交换的合同关系之间,所展现出的深层结构性相似与表面差异的剖析,简直是令人拍案叫绝的洞察。这种洞察力迫使我重新审视我们日常生活中那些被视为理所当然的社会契约,它们是否也隐藏着某种“类亲缘”的义务和期待?整本书的论证过程就像一场精心设计的迷宫,每深入一步,都能发现新的出口,却又导向更深层次的思考。它要求读者保持高度的专注,因为稍有分神,便可能错过作者埋下的某个关键的辩证转折点。
评分这本书读完后,留给我的感觉与其说是一次知识的获取,不如说是一次思维模式的重塑。它像一把精密的解剖刀,将我们习以为常的社会结构——家庭、邻里、公民身份——一层层剥开,直抵其权力关系的内核。作者的笔触极其冷峻,充满了后结构主义的怀疑精神,但这种怀疑并非导向虚无,而是导向更深刻的建构性思考。我欣赏它对于“社区”一词的去浪漫化处理。在许多流行文化中,“社区”往往被描绘成温馨、互助的乌托邦,但本书却毫不留情地揭示了其排他性、边界的固化以及对异质性的压制。 这种批判性的视角延伸到了国家层面,书中对“契约”的讨论,也充满了对自由主义理想的深刻反思。它让我们不得不面对一个现实:我们所依赖的法律和制度,其合法性在很大程度上,是否仍然依附于某些我们已经遗忘、甚至被刻意掩盖的原始的、类亲缘的服从关系?这种对现代性合法性基础的颠覆性探究,使得全书的论述充满了后现代的张力。叙事上,它采用了多线索并行推进的策略,使得读者如同身处一个复杂的十字路口,必须自己去权衡不同路径之间的伦理与政治代价。这本书绝不是一本能让人轻松阅读的书,它要求读者带着一种批判性的疲惫感,去迎接每一个新章节带来的智力挑战。
评分这本书最让我感到震撼的,是其对“边界”概念的解构。无论是亲缘关系的内外边界,社区的物理和心理边界,还是国家主权的边界,作者都展现出一种百科全书式的知识广度和深刻的辩证能力。它的叙事不是线性的,而是螺旋上升的,每一次对某一概念的重新审视,都会带着前面对其他概念的理解,达到一个新的认知高度。这种结构本身,就完美地呼应了其主题中各种社会力量相互纠缠、彼此定义的状态。 我个人认为,本书的价值并不在于提供一个简单的答案,而在于它成功地提出了一个极具穿透力的框架,用以理解现代社会中看似分离的要素是如何在深层结构上相互依存的。例如,作者如何论证国家为了维持其契约合法性,有时必须“扮演”或“再现”某种亲缘性的共同体情感,这种策略性的模仿,揭示了权力运作的精明之处。这种洞察力,让我对当代政治修辞中频繁使用的“我们”的叙事,产生了前所未有的警惕。总而言之,这是一部需要耐心品读的、充满深刻洞见与丰富知识储备的力作,它不仅是学术层面的贡献,更是对我们理解自身社会处境的一份严肃邀请。
评分如果从阅读体验的角度来描述,这本书更像是一次漫长而深邃的哲学对话,对话者是作者本人,而我,是那个被邀请加入并被不断挑战的听众。它的节奏是缓慢而坚定的,仿佛作者在用尺子丈量着人类社会组织形式演变的每一步。其中关于“身份政治”与“血缘政治”的交叉点分析,特别引人注目。作者没有将二者简单地视为历史的替代,而是将其视为相互嵌入的张力场。 我留意到,书中对文本的引用极为广泛和精妙,从古典的政治理论家到近代的社会学家,甚至是边缘化的思想流派,都被巧妙地整合进作者的论证体系中。这种博学不仅仅是为了炫耀,而是为了构建一个足以承载其宏大主题的知识架构。特别是探讨“国家”如何通过制度化的契约来“治理”亲缘性的冲动时,那种对官僚体系内部运作逻辑的细致描摹,几乎让我产生了身临其境的观察感。这本书的语言有一种独特的“距离感”,它保持着一种客观的、近乎科学的疏离,但这反而增强了其论断的权威性。它不是在说教,而是在展示一种世界运行的底层代码,让人在合上书本后,仍然对身边的一切社会互动保持着一种警醒和审视的目光。
评分这本书的行文风格,说实话,初读起来颇具挑战性,它不像那些试图“取悦”大众的通俗读物,而是充满了学者特有的严谨与学识的厚重感。语言本身就是一种屏障,但也正因如此,它确保了所承载思想的密度和纯粹性。我尤其被其中对“国家”概念演变中,那种“强制性”与“合法性”的微妙平衡所吸引。作者似乎并不满足于描述现象,而是执着于探究驱动这些现象背后的驱动力,甚至去追溯那些驱动力最原始的“情感基础”。 在我看来,本书最成功的地方在于,它巧妙地将政治哲学中的宏大叙事,与人类学中的微观观察结合了起来。那些关于权力运作的理论,不再是高悬于空的纸上谈兵,而是通过具体到社区内部资源争夺、身份认同的建构过程,变得触手可及。我能清晰地感受到作者试图构建一个更具包容性的社会理论模型,一个既能容纳韦伯的理性化进程,又不忘福柯对权力细微肌理的捕捉。有时候,我需要反复阅读某一段落,不是因为我没理解,而是因为其中的思辨密度太大,需要时间让其在脑海中沉淀、发酵。这对于那些渴望在既有框架上进行深度思考的读者来说,无疑是一份极其丰厚的馈赠,它成功地在“宏大叙事”与“细致入微”之间搭建了一座坚固的桥梁。
评分确实比较啰嗦。。。
评分老家伙真是没得挑
评分标题取得太大,还有点啰嗦。在大陆农村算是做田野比较早的那一拨
评分标题取得太大,还有点啰嗦。在大陆农村算是做田野比较早的那一拨
评分上课的时候真是惊魂啊....老师自己写的书,都不敢回答问题了.....哈哈哈哈
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