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出版者:7-09999

作者:本社

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2002

价格:144.4

装帧:平装

isbn号码:9789574740352

丛书系列:

图书标签:

• 刘其伟
• 艺术人类学
• 艺术
• 思维
• 台灣
• 作者的《艺术与人类学》
• 艺术人类学
• 人类学
• 艺术史
• 文化研究
• 视觉文化
• 民族志
• 符号学
• 跨文化研究
• 艺术与社会
• 物质文化

《艺术人类学》是一部探索人类文化多样性如何体现在视觉、表演和物质形式中的著作。本书并非一本学术论文集，也非对某一特定艺术门类的深入剖析，而是将艺术视为人类社会交往、身份认同和意义建构的关键媒介，由此展开一系列引人入胜的讨论。 本书的出发点是，艺术并非仅仅是艺术家个人的情感抒发或纯粹的审美创造，而是深深植根于其所处的文化土壤之中，并反过来塑造着该文化的特质。作者认为，理解任何一种艺术形式，都必须将其置于其产生的社会、历史和象征语境中进行考察。因此，《艺术人类学》将目光投向了全球各地、不同历史时期的人类群体，通过对他们的艺术实践进行细致的观察和分析，揭示出人类在面对世界、表达情感、构建秩序时所展现出的丰富创造力。 书中，读者将跟随作者的脚步，探访那些古老的壁画，感受先民们对宇宙的敬畏与想象；欣赏那些精美的织物，解读它们背后蕴含的家族传承、社会等级和宗教信仰；聆听那些悠扬的歌谣，体会劳动人民的喜怒哀乐与集体记忆；观看那些充满仪式感的舞蹈，理解它们在连接人神、巩固社群中所扮演的重要角色。作者并不局限于“高雅艺术”，而是将目光延伸至日常生活中的器物、服饰、建筑、甚至身体装饰，它们同样是承载文化信息、反映社会观念的独特艺术载体。 《艺术人类学》并非罗列大量的艺术品名录，而是着重于阐释艺术背后的“为什么”和“如何”。作者深入浅出地探讨了艺术的起源、功能以及其在不同文化中的演变。例如，书中会讨论到，为何某些图案会反复出现在不同文化的陶器上，这背后是否存在着普遍的人类心理倾向，还是仅仅是巧合的相似？艺术品在宗教仪式中扮演着怎样的角色，又是如何帮助人们与超自然力量沟通？艺术如何成为政治权力表达的工具，又如何被用作反抗压迫的武器？这些问题都将在书中得到多角度的探讨。 本书的重要特色之一是其跨学科的视角。作者借鉴了人类学、社会学、历史学、哲学、心理学等多个学科的理论和方法，力求为读者呈现一个更为立体和全面的艺术人类学图景。例如，在分析非洲部落的面具时，作者不仅会描述其造型之奇特，还会探讨其在戏剧表演、祭祀仪式中的功能，以及它们所象征的社会地位或精神力量。在谈及西方古典雕塑时，则会分析其所体现的理想人体观、哲学思想以及对后世艺术的影响。 《艺术人类学》还关注艺术与身份认同的关系。在许多文化中，艺术是区分群体、确立个体归属感的重要方式。特定的服饰、纹身、音乐风格，都可能成为一个群体或个体的独特标识。《艺术人类学》将带领读者审视这些艺术实践如何帮助人们定义“我们”与“他们”，如何在集体记忆的构建和传承中发挥作用。 此外，本书还对艺术的变迁和全球化时代的挑战进行了思考。随着文化的交流与融合，许多传统的艺术形式面临着被边缘化或商业化的风险，而新的艺术形式也在不断涌现。《艺术人类学》将探讨这些动态变化，并反思在全球化背景下，如何保护和传承那些珍贵的文化艺术遗产，同时也如何拥抱创新，让艺术在新的时代焕发活力。 总而言之，《艺术人类学》是一本导引性的读物，旨在为普通读者打开一扇了解人类文化多样性的窗口，通过艺术这个独特的视角，去感受、去理解、去欣赏人类文明的丰富多彩。它鼓励读者跳出对艺术的固有印象，将其视为一种普遍的人类行为，一种理解自身和他人、理解社会和世界的有力工具。本书的语言通俗易懂，避免了晦涩的学术术语，但内容却极为丰富，引人深思。它将带领你踏上一段充满发现的旅程，让你在欣赏艺术的同时，也更深刻地认识人类本身。

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这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象，那种沉甸甸的质感，搭配上那种略带复古感的封面字体，让人一看就知道这不是那种快餐式的读物，而是真正用心打磨过的作品。我特别喜欢扉页上那句引文，虽然我一下子记不清具体内容了，但那种深邃的哲学意味，瞬间就把我的心绪拉进了一种更广阔的思考空间。书页的纸张选择也十分考究，拿在手里有一种温润的触感，即便是长时间阅读也不会感到疲惫。整个版式设计也显得非常大气，留白恰到好处，文字的排布疏密有致，读起来毫无压迫感。翻开目录时，那些章节标题的设置就透露出一种结构上的严谨性，每一个部分都像是精心搭建的逻辑阶梯，引导着读者一步步深入。我总觉得，一本好书，首先在物理形态上就应该具备一种令人愿意反复触摸和把玩的特质，而这本在这一点上做得近乎完美。它不仅仅是一本书，更像是一件艺术品，摆在书架上本身就是一种视觉享受，那种沉稳的气质，让人在喧嚣的日常中，总能找到一处可以静心沉思的角落。

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从阅读体验上来说，这本书成功地激发了我内心深处沉睡的好奇心，它提供了一种不同于教科书的、更具探索性的学习路径。它没有直接给出标准答案，而是更像一位睿智的向导，在你面前展开了一张复杂而迷人的地图，然后鼓励你去亲自探索那些未被标记的区域。每当我感到困惑时，它总能适时地抛出一个引发深度反思的问题，迫使我跳出舒适区去思考“为什么”和“怎么样”。这种互动式的阅读过程，让我感觉自己不再是被动的接收者，而是主动的知识建构者。它最成功的地方在于，它让你在阅读过程中不断地自我修正和自我超越，让你在合上书本后，发现自己看待这个世界的视角似乎被微妙地拓宽了一点点。这种潜移默化的影响，远比那些直白的教导来得更为深远和持久，它点燃的不是一时的热情，而是持续求知的火种。

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读完这本书，我最大的感受是作者的叙事功力达到了炉火纯青的地步，他似乎拥有将最抽象的概念也描绘得栩栩如生的魔力。叙述的节奏变化把握得极其精妙，时而如大江奔流，磅礴而不可阻挡，将宏大的历史脉络一气呵成地展现出来；时而又像山间溪流，潺潺细语，聚焦于某个微小却至关重要的细节，让你不得不停下来细细品味其中的韵味。特别是作者在论证某个关键论点时，总能巧妙地穿插一些鲜活的案例或者看似不经意的轶事，这些“插曲”非但没有打断逻辑的连贯性，反而起到了润滑剂的作用，让冰冷的概念瞬间有了温度和人情味。我常常在深夜里，被其中某一段话语所吸引，不得不放下书卷，对着空气喃喃自语，思考着字里行间蕴含的深意。这种引人入胜的写作手法，真正体现了“文笔载道”的境界，它让你在不知不觉中，不知不觉地被卷入作者构建的世界，读罢合卷，久久不能平复。

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这本书的学术态度严谨到了近乎偏执的程度，这一点从它的注释和参考文献部分就可以窥见一斑。我特意翻阅了书后的附录部分，那份详尽的索引和浩如烟海的参考文献列表，足足占据了全书近四分之一的篇幅，这本身就说明了作者在资料搜集和核实上所付出的巨大心血。你几乎可以追踪到书中每一个论断的源头，这为全书提供了坚实的信任基础，让人读起来倍感安心。它不是那种抛出观点就万事大吉的“快餐理论”，而是建立在一层层扎实的学术基石之上。对于我这种对知识的准确性有较高要求的读者来说，这种近乎强迫症般的严谨性，是衡量一本严肃著作价值的重要标准。每一次引用他人观点，都标明出处，每一次数据的呈现，都力求清晰无误，这种对学术伦理的坚守，在当下浮躁的时代，显得尤为珍贵和难能可贵。

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这本书在思想的深度和广度上，都展现出了惊人的跨界能力，这让我非常钦佩。它绝不是那种将一个学科的知识点生硬堆砌起来的“拼盘”，而是一种真正意义上的融会贯通和交叉渗透。在探讨某个特定主题时，作者会毫不费力地从哲学史的深处汲取养分，紧接着又迅速衔接到现代社会学的最新研究成果，随后可能又会引用某个古典文学作品中的意象来佐证自己的观点。这种处理方式极大地拓宽了我的思维边界，让我意识到许多看似孤立的领域，实则共享着同一套底层逻辑。我原本以为自己对某一领域有所涉猎，但在阅读过程中却发现自己之前的认知框架显得如此狭隘。它教会我，真正的洞察力往往诞生于学科的交汇点上，只有打破那些人为设置的壁垒，才能看到事物更完整、更立体的面貌。每一次阅读，都像是一次思维的“重塑”过程，令人兴奋不已。

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就是语言比较累，又是台湾词汇又是文人词汇……

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