具体描述
●十四世紀的藏文歷史古籍名著。
●集合西藏古代歷史精華。
●囊括西藏歷史宗教六百多條注釋。
本書為成書於十四世紀的藏文歷史古籍，作者為擔任過蔡巴萬戶長的蔡巴貢噶多吉。由著名藏學家東嘎‧洛桑赤列活佛精心整理，六百多條注釋涉及西藏歷史宗教各個方面。
內容集合西藏古代歷史的種種精華，展現西藏宗教文化的各個面向，為研究西藏歷史案頭必備的重要典籍，關心藏傳佛教不可不讀的詳盡資料。
《紅史》是西藏的歷史名著，成書於1363年，其內容主要分為四部分。第一部份是第1~3章，內容記述印度古代王統及釋迦世系；第二部份是第4~7章，記述了中國歷代皇帝的事蹟；第三部份為第8章，記述蒙古王統；第四部份是第9~26章，為全書的重心，記載了吐蕃王統、薩迦、噶當、噶舉、帕竹、止貢、蔡巴等各教派的源流、世系和相關歷史。
《紅史》成書以來，非常受到西藏先輩史學家們的重視，並在其各自的著作中收錄了其資料。無論是大學者桂譯師所著的《青史》，或著名的《賢者喜宴》中，均收錄了這部分史料。該書亦受到蒙古族史學家的重視，17世紀以來，蒙古的有關歷史著作，大都參考了該書的記載。
而在1981年，著名的藏學家東嘎‧洛桑赤列將國外所出的各種版本及北京民族文化宮所藏的兩種版本、西藏自治區檔案館所藏的7種不同寫本，先後進行了11次的對比和校勘，補充了噶瑪噶舉、蔡巴噶舉的歷史，增加了六百多條注釋。此版本在內容和質量上都超出國外的所有版本。而今本書由譯者將其全文譯出，讓對西藏佛教歷史有興趣的讀者，更能一窺神秘西藏的內在風貌。
作者简介
目录信息
本書校注者說明
原作者介紹
第一章 眾人共敬之王的世系
第二章 薄伽梵（釋迦牟尼）的歷史三次集結──教法傳承及佛法住世的時期
第三章 印度王統簡述釋迦滅寂年代的算法
第四章 漢地由周至唐的歷史簡述
第五章 由漢文譯成藏文的唐朝吐蕃歷史簡述
第六章 漢地由梁至南宋的歷史簡述
第七章 西夏簡述
第八章 蒙古（元朝）簡述
第九章 吐蕃簡述
第十章 佛教後弘的產生
第十一章 阿里的王統及佛教弘傳
第十二章 薩迦派世系簡述
第十三章 薩迦派歷任本欽
第十四章 教法傳承 戒師傳承 因明傳承
第十五章 班欽戒律傳承
第十六章 噶當派傳承
第十七章 噶當教典派的傳承
第十八章 噶當教授派傳承
第十九章 噶當派道階派傳承
第二十章 桑浦寺世系
第二十一章 噶舉派總說
第二十二章 達布噶舉
第二十三章 噶瑪噶舉
第二十四章 帕竹噶舉和止貢噶舉
第二十五章 蔡巴噶舉
第二十六章 元成宗完澤篤賜給西藏僧人的
《優禮僧人詔書》
漢藏人名對照表
譯後記
· · · · · · (收起)
读后感
p11 鸠摩罗什年届十八岁，能识马语。 p65 米拉日巴释放黑咒术，调伏他的仇敌。 p88 元代的佛教政治需要仔细研究。 P221 夺舍：按密宗无上续部说法，修习密宗无上瑜伽道到一定程度，自己的心脉和心获得自由，此时，可以在自己死前离开躯体转移到洁净的生物的尸体，把自己的灵...
评分p11 鸠摩罗什年届十八岁，能识马语。 p65 米拉日巴释放黑咒术，调伏他的仇敌。 p88 元代的佛教政治需要仔细研究。 P221 夺舍：按密宗无上续部说法，修习密宗无上瑜伽道到一定程度，自己的心脉和心获得自由，此时，可以在自己死前离开躯体转移到洁净的生物的尸体，把自己的灵...
评分p11 鸠摩罗什年届十八岁，能识马语。 p65 米拉日巴释放黑咒术，调伏他的仇敌。 p88 元代的佛教政治需要仔细研究。 P221 夺舍：按密宗无上续部说法，修习密宗无上瑜伽道到一定程度，自己的心脉和心获得自由，此时，可以在自己死前离开躯体转移到洁净的生物的尸体，把自己的灵...
评分p11 鸠摩罗什年届十八岁，能识马语。 p65 米拉日巴释放黑咒术，调伏他的仇敌。 p88 元代的佛教政治需要仔细研究。 P221 夺舍：按密宗无上续部说法，修习密宗无上瑜伽道到一定程度，自己的心脉和心获得自由，此时，可以在自己死前离开躯体转移到洁净的生物的尸体，把自己的灵...
评分p11 鸠摩罗什年届十八岁，能识马语。 p65 米拉日巴释放黑咒术，调伏他的仇敌。 p88 元代的佛教政治需要仔细研究。 P221 夺舍：按密宗无上续部说法，修习密宗无上瑜伽道到一定程度，自己的心脉和心获得自由，此时，可以在自己死前离开躯体转移到洁净的生物的尸体，把自己的灵...
用户评价
与其他宏大叙事作品相比，这部书最引人注目之处在于它对“沉默”和“未言明”的艺术处理。它留给读者的空白区域，远比它填补的细节要多得多。很多时候，重要的转折点和人物关系的裂痕都是在对话的间隙、眼神的交错、或是干脆的戛然而止中完成的。作者深谙“暗示”的力量远胜于“宣告”，因此，大量的背景信息和人物动机都需要读者自行去挖掘和脑补，这种主动参与感极大地增强了阅读的粘性。我发现自己常常需要根据前文中的一两句不经意的侧写，去重新审视和推翻之前建立起来的关于某个人物的判断。这要求读者拥有极强的逆向思维能力和对文本潜台词的敏感度。它不是一部提供答案的书，而是一面映照我们自身解读能力的镜子，其内涵的丰富性，决定了它值得被反复摩挲和解读。
评分这本书的叙事结构实在令人叹为观止，它没有采用那种传统的线性时间推进方式，反而像一幅流动的、多层次的挂毯，将不同时代和地域的事件线索巧妙地交织在一起。作者对于历史细节的把控入木三分，每一个场景的描摹都充满了鲜活的生命力，仿佛能让人嗅到空气中尘土和旧皮革的味道。尤其欣赏它在处理那些宏大叙事背景下个体命运的细腻笔触，那些看似微不足道的挣扎、秘密和抉择，最终汇集成一股强大的情感洪流，冲击着读者的内心。我花了很长时间才适应这种跳跃式的叙事节奏，但一旦沉浸其中，便再也无法自拔。它要求读者保持高度的专注力，去拼凑那些碎片化的信息，这种阅读体验更像是在进行一次考古发掘，每一次翻页都伴随着新的发现和对既有认知的颠覆。对于那些习惯了直白叙事的读者来说，初读可能会感到有些吃力，但请相信，坚持下去，你会收获一份远超预期的智力与情感回报。
评分这本书的氛围营造能力强大到令人窒息。它成功地构建了一个充满幽闭感和宿命感的场域，即使叙述场景偶尔切换到开阔地带，那种渗透在字里行间的压抑感也从未真正消散。作者擅长使用环境描写来烘托人物的内心状态，比如那条永远笼罩在雾气中的河流，或是那座只在午夜时分才显露出真实面貌的钟楼，这些场景不再仅仅是背景，它们是活生生的参与者，共同推动着悲剧的发生。我感觉自己像是被某种无形的力量拖拽着，无可抗拒地走向结局。这种沉浸感是如此真实，以至于读完后的一段很长时间里，我都会不自觉地对周围环境保持一种警惕的、略带疏离的观察，仿佛现实世界也随时可能揭示出其背后隐藏的、同样残酷的纹理。对于寻求深度情绪体验的读者而言，这部作品无疑是一次痛快淋漓的洗礼。
评分这是一部在哲学思辨层面上达到极高水准的作品。它并非简单地讲述一个故事，而是不断地抛出深刻的问题，迫使我们重新审视“真实”、“记忆”与“权力”之间的复杂关系。文本中那些看似晦涩的段落，实则蕴含着对存在主义、结构主义等多种思潮的隐秘致敬与批判性继承。我尤其被其中对于“被遗忘的历史”的探讨所吸引，作者通过一系列精妙的比喻和反问，构建了一个迷宫般的文本空间，在这个空间里，真相如同海市蜃楼般捉摸不定。读完之后，我的脑海中久久回荡的不是情节的起伏，而是那些无法给出明确答案的拷问。它需要你放下所有预设的知识框架，以一种近乎赤裸的姿态去迎接作者抛来的每一个思想挑战。说实话，我需要时不时停下来，合上书本，走到窗边，好好消化一下刚才读到的那些令人心悸的洞察，这种精神上的耗费是巨大的，但其带来的精神滋养也是无与伦比的。
评分从语言的运用来看，这本书简直是语言艺术的教科书典范。它的文风变化多端，时而如古典乐章般典雅、韵律感十足，充满了对传统语法的极致运用和对稀有词汇的精准拿捏；时而又急转直下，变得如同街头巷尾的窃窃私语，粗粝、直接，充满了烟火气和生命力的原始冲动。作者对节奏的掌控达到了出神入化的地步，你知道它下一秒会如何转折，但又完全无法预测它将使用何种词汇来完成这次转折。我发现在阅读一些关键对话场景时，甚至能“听”到人物声调中的细微差别和潜台词的暗涌。这种风格上的大胆跨越和高超技艺的结合，使得阅读过程本身变成了一种纯粹的审美享受。我甚至会为了品味某个句子内部的音韵结构而反复朗读，那种文字在舌尖上舞蹈的感觉，是许多当代作品难以企及的。
评分其实相比起外国人 我们对西藏的了解又有多少呢 可能我们就知道布达拉宫 墨脱 诗人活佛么...
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