傅山的世界

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出版者:石頭
作者:白謙慎
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2005-1-1
价格:960.00元
装帧:平装
isbn号码:9789579089364
丛书系列:
图书标签:
  • 书法
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  • 民间文化
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具体描述

傅山(1607-1684或1685),是明末清初著名的書法家。處於十七世紀改朝換代之際,文人一方面要面對明朝滅亡後的感傷與懷念,另一方面則要面對新朝代的舉措,對政策的解讀與社會變遷的適應,往往因此而心力交瘁。傅山便在這種情況下,不斷地變換著身分,他是文人、學者、書家、畫家、道士、前朝遺老、藥舖老闆等等﹔諸多角色交雜著他精采而無奈的一生。十七世紀這一百年,大致從明朝的萬曆中葉到清朝的康熙中葉,是政治、社會、道德與審美趣味產生劇變的時代。所以本書並非單純以傅山為中心,探討他的書法,而是以傅山為透視點,去探討整個十七世紀的文化史。

《傅山的世界──十七世紀中國書法的嬗變》全書共分四章。

第一章是從文化的氛圍去探討晚明書法的「尚奇之風」。「尚奇」是晚明審美逸趣的核心概念之一,不論思想、文學、工藝、書畫等,都以奇為風尚。這種觀念迫使晚明的書法家不得不求「奇」以應合社會風氣的需求,如董其昌以枯筆、破筆去破元代大書法家趙孟頫的圓熟與媚秀風格,其後的張瑞圖、黃道周、王鐸則「愈出愈奇」,不論字的結體、筆墨、還是佈局,都力求另闢蹊徑,以奇、異、拙、巧為能事,當然,這求奇弄異的集大成者,就是傅山。

第二章的重點在於滿人征服中國之初,傅山的生活與書法。這一章裡,傅山從明朝的文人變成明朝的遺老,心理產生諸多的抗拒,拒絕了仕途,但為了生活,他當過道士,開過藥舖﹔在書法方面則倡導書法的金石風,更有意思的是,他試圖將金石風和顏真卿的書法合在一起,因為顏真卿是書法「忠臣」的典範,可見在傅山的心中,「遺老」的觀念是如何地壓抑著他。

第三章是在討論「新學風與傅山對金石書法的倡導」,作者又以大篇幅描述了傅山生活的「山西文化圈」,傅山是山西人,而山西在清初因緣際會成為中國的經濟和文化中心,如顧炎武、閻若璩、朱彝尊等,都紛紛出入山西,和傅山結下了深刻的友誼。作者以抽絲剝繭的方式,將大環境與小氛圍貫串起來:將藝術的風尚、學風的轉移、遺民的懷抱、時風的變換等,一一呈現在我們的眼前。

第四章則在敘述傅山晚年的生活與書法。主要是評析傅山晚年的草書,尤其是傅山的「哭子詩」,那筆墨隨著哭子詩如瘋如癡地在長卷上展現,讓人如見傅山晚年孤獨滄狂的身影。

傅山一生書風的變化,再現了十七世紀中國書法的演變過程。因此了解傅山,便是理解明清之際書風演變的關鍵。

本書還有更精采的見解、立論,等待您的翻閱與發現……。

國立故宮博物院院長

石守謙先生 強力推薦

十七世紀是中國書法史由帖學轉進為碑學的關鍵時期,而傅山便是其中的代表性人物。不同於以往治書法史的學者,本書作者白謙慎並不孤立地探討傅山的書法,而是將之置於整個時代的文化架構中,藉由學術思想、物質文化、印刷文化之發展史的角度交錯,來觀察、詮釋傅山的生活,以及由之生發的學術與藝術。在試圖重新勾勒傅山的生活經驗之際,作者不僅對中國書法史的這個轉折,也對十七世紀的中國文化世界,提供了全新的觀照。───石守謙

國立台灣大學藝術史研究所專任教授 暨 書畫鑑定專家

傅申先生 強力推薦

傅山不只是書家,也是文化人、學者和畫家。白謙慎化感性的愛好為理性的分析,以寬廣的視野又細膩地以傅山為中心,探討了他身處的整個十七世紀文化和政治大環境中的書法演變史,是書學研究上結合歷史與鑒賞的極佳示範。不僅是書學研究者所必讀,也是文化史研究者所應讀之佳作。───傅申

《山海经异闻录》 一部上古奇谭的恢弘史诗,一场跨越时空的文明探秘 卷一:不周之山的呼唤 自盘古开辟鸿蒙,三皇治世以来,世间流传着无数关于远古的传说。《山海经异闻录》并非一部简单的地理志或博物全书,它是一部以“访古者”的视角,深入华夏大地蛮荒秘境,记录下那些被正统史籍所遗忘、被时间洪流所吞噬的真实神话与诡谲事迹的宏大史诗。 本书的主角,术士后陵,秉承师命,肩负着一个近乎不可能完成的任务——重绘上古九州的真实版图,并探寻支撑天地运转的那些“无名之柱”的衰败之因。他的旅程始于東海之滨,一处名为“扶桑之墟”的迷雾之地。 第一章:迷雾中的渡口 故事开篇,后陵抵达一个古老的渔村,这里的人们世代流传着关于海中巨兽吞噬船只的恐惧。然而,后陵通过研读残存的《玄龟骨文》,发现这并非自然灾害,而是一种被称为“溟洄”的古老水行邪灵的周期性苏醒。他不得不运用他从昆仑山上学来的控水秘术,在风暴来临之际,与这头深海巨兽进行了一场惊心动魄的“对话”。这次遭遇不仅让他锁定了第一处失落文明的线索,也使他手中的罗盘——一块能够感应地脉灵气流动的“镇陆玉简”——发出了前所未有的震颤。 第二章:青丘国的幻象与真实 根据玉简的指引,后陵穿越广阔的沼泽,进入了传说中遍植奇花异草的青丘之国。然而,呈现在他眼前的,并非史书记载的祥瑞之地,而是一个被“九尾魅影”所困扰的国度。这里的居民似乎都沉浸在永恒的幻觉之中,分不清现实与梦境。后陵发现,这背后的操纵者是一只强大的九尾狐妖,它并非简单的妖邪,而是上古时期掌管“情绪引渡”的神祇残存力量的堕落体现。后陵没有选择武力解决,而是深入剖析了青丘国人民对“永恒幸福”的集体渴望,最终通过激发他们内心深处对“真实痛苦”的感知,瓦解了魅影的控制。这揭示了本书的一个核心主题:上古的神性与人性并非泾渭分明,界限模糊不清。 卷二:昆仑墟的裂隙与烛龙的低语 后陵的探寻,逐渐将他引向了世界的中心——昆仑山脉。然而,他所到达的昆仑,并非后世所称的“天之九层”,而是一片正在崩塌的远古遗迹。 第三章:玉虚宫的守墓人 在昆仑山脉的腹地,后陵找到了一座被冰雪封存的巨大宫殿——玉虚宫。这里没有黄金珠宝,只有无数封存的石碑和沉睡的傀儡守卫。他遇到了最后一位“玉虚守陵人”,一个自称“无名”的老者。这位守陵人揭示了一个惊天的秘密:支撑九州的天柱正在腐朽,而导致腐朽的源头,并非外力,而是上古神祇之间的一场“无声的战争”所留下的“概念残余”。后陵在这里学会了修复和解读上古符文,并得知了寻找“五方镇物”是阻止灾难的唯一途径。 第四章:西荒之地的熔岩之潮 下一个目标指向了传说中炎帝的居所——西荒。这里不再是丰饶的麦田,而是被永恒的火山灰覆盖的死亡之地。后陵必须穿过“赤火之河”,这河流并非水,而是流动的岩浆。为了获取西方的镇物——“玄铁之心”,他必须直面一位自称为“祝融后裔”的巨人部落。这场冲突,与其说是战斗,不如说是一场对“力量来源”的哲学辩论。巨人部落依赖地脉之火的力量,却不知这力量正加速地脉的枯竭。后陵最终通过展示地脉的衰竭景象,赢得了巨人的信任,并取得了“玄铁之心”。 卷三:南疆的瘴气与神农的遗训 南疆,是巫术与毒虫的王国,也是生命力最为旺盛,却也最为混乱的区域。 第五章:百毒窟与噬灵藤 在南疆的深处,后陵寻找南方的镇物——“生木之源”。这里的瘴气并非自然形成,而是由一种名为“噬灵藤”的上古植物群落散发出的生命剥夺之气。这种植物以吸收生灵的“精元”为食,其蔓延速度正在吞噬整个南疆。后陵发现,这种植物的根系直通一处上古的“试验场”,那里曾有神祇试图创造出一种能够自我进化的生命体,但实验失控了。 为了穿过藤蔓的封锁,他遇到了当地的萨满祭司团。祭司们依靠一种古老的“以毒攻毒”的巫术生存。后陵帮助他们净化了最核心的毒源,并从中解读出了神农遗留下的关于“平衡”的训诫:过度追求生命力的爆发,必然导致枯竭的代价。他获得的“生木之源”,是一种能够自我修复的活体琥珀。 卷四:北冥的寒冰与归墟的入口 北境,是极寒与遗忘的领域,也是通往最终谜题的关键所在。 第六章:冰封的巨龙与时间错位 后陵深入北冥极地,寻找北方的镇物——“太阴之泪”。这里的世界被无尽的冰雪覆盖,时间流逝极其缓慢,甚至出现了局部的时间错位现象。他发现了一头被冰封的巨龙,它并非生物,而是上古神话中“时间之神”的一枚核心器官。这枚器官释放出的极寒之力,正在减缓地脉的衰竭,但同时也带来了时间的停滞,使生命陷入“永恒的静止”。 与时间之神的残留意识的交流,让后陵意识到,神祇们试图通过“冻结”世界来阻止“崩塌”,但这种方式带来的后果同样可怕。他必须找到一个方法,既能阻止崩塌,又不致使时间凝固。他最终用从昆仑获得的符文知识,暂时稳定了巨龙的“心跳”,使其回归到一个可控的缓慢运行状态,取走了“太阴之泪”。 卷五:中央之地的重构与尘埃落定 集齐了四方镇物后,后陵回到了中州腹地,那曾是神州大陆的几何中心,如今却是一片荒芜的平原。 第七章:五行交汇点的抉择 中央的镇物,名为“戊土之鼎”,它并不存在于实体,而是由四大镇物共同构建的“能量场”。后陵必须将四块镇物置于中央大阵的核心。然而,当他准备启动大阵时,一股强大的力量试图阻止他——那是上古神祇留下的最后一道防御,目的是防止凡人干预天道。 这场最终的“对峙”,是一场对“宿命”的抗争。后陵不再是那个迷惘的访古者,他以凡人之躯,承载了上古的记忆与教训。他没有摧毁防御,而是将其纳入到新的平衡体系中。他明白,天地的运转不应由单一的力量主导,而是需要凡人的“维护”与“参与”。 尾声:新的纪元 当“戊土之鼎”完全激活时,地脉的裂隙开始愈合,天柱重新焕发出稳定的光芒。《山海经异闻录》的最后,后陵没有选择成为新的神祇,而是选择了回到人间,继续记录那些尚未被主流所知的“异闻”。他所做的一切,并非为了恢复昔日的辉煌,而是为了建立一个更加坚韧、更少依赖超自然力量的新世界。本书以一篇后陵留下的跋文收尾,文中他感慨:“真正的山海,不在于山有多高,海有多深,而在于我们如何看待脚下的土地。”这部史诗,是对上古文明辉煌与教训的深刻反思,也是对未来如何与自然共存的宏大预言。

作者简介

白谦慎。1978年考入北京大学国际政治系,1982年毕业后留校任教。1986年赴美国罗格斯大学攻读比较政治博士学位,1990年获硕士学位后转至耶鲁大学攻读中国艺术史。1996年获博士学位。1995—1997年任教于西密执安大学艺术系。1997年至今任教于波士顿大学艺术史系,2004年获终身教授职位。 主要著作有《傅山的世界:十七世纪中国书法的嬗变》(哈佛大学亚洲中心,2003年),《天倪——王方宇、沈慧藏八大山人书画》(与张子宁等合作。佛利尔美术馆,2003年),《傅山的交往和应酬——艺术社会史的一项个案研究》(上海书画出版社,2003年),《与古为徒和娟娟发屋——关于书法经典问题的思考》(湖北美术出版社,2003年)。《兰亭论集》(与华人德合编。苏州大学出版社,2000年)。

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读后感

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碑林公园镇楼 ——傅山碑林 《晋祠演绎(划掉)故事》里唯一活着时就封了神的男人 活着时就是个传奇 在双塔的庇护下,空前绝后 对儿子的记载真是....哎,傲娇老父啊.... 篆隶笔意还可以在傅山存世的最后一件作品中见到。这件作品是傅山为哀悼儿子傅眉所书。傅眉死于1684年二月...  

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很早以前就一直听人谈论这本书,因为最近自己也在做明末清初文化史的论文,所以找来看一下。 这本书的中心论点是:清代的碑学书法不仅仅是起源于当时的金石学,而有傅山所继承的晚明尚奇风气下的异体字书法这一远源。是不是很像余英时的《论戴震与章学诚》?应该如此,他们都是...  

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之前听人推荐过这本书,亦听说是研究单个艺术家最好的学术著作之一,于是我就在某个冬夜诚惶诚恐地翻开了它。可悲的是,我一点也不懂书法,俗物一个,所以只能是隔靴搔搔历史的痒了。 傅山是明末清初那个神奇时代环境培育出来的奇人,观摩他晚年的行草,字居然可...  

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傅山傅青主生于明末,到现在都还是个传奇。梁羽生、徐克告诉我们,傅青主是终南派的大侠,是抗清志士;在医学上,傅青主则是妇科大夫,而且是很有名气的那种。另外,他还是一位书画派,小品文也很棒。“傅山的世界”的确很复杂,也很有意思。 白谦慎教授的简历上有“1982年...  

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之前听人推荐过这本书,亦听说是研究单个艺术家最好的学术著作之一,于是我就在某个冬夜诚惶诚恐地翻开了它。可悲的是,我一点也不懂书法,俗物一个,所以只能是隔靴搔搔历史的痒了。 傅山是明末清初那个神奇时代环境培育出来的奇人,观摩他晚年的行草,字居然可...  

用户评价

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我最近翻开《傅山的世界》,是被它那充满诗意的封面所吸引。书页泛黄的质感,搭配着古朴的书法,仿佛带着读者穿越回了那个遥远的年代。我一直对明末清初那个动荡而又充满思想碰撞的时代情有独钟,而傅山无疑是那个时代一颗耀眼的明星。书中对我触动最深的是,作者是如何将傅山作为一个“人”来描写的,而非仅仅一个高高在上的圣人。我仿佛看到了他身上那种矛盾与统一,既有对真理的执着追求,又有面对现实的无奈与妥协。他的医学著作,他的书法艺术,他的诗词歌赋,这些成就背后,究竟隐藏着怎样的心路历程?我迫切地想知道,作者是如何抽丝剥茧,为我们呈现出一个更加真实、更加立体、更加有血有肉的傅山。这本书不仅仅是关于一个人的传记,更像是一幅宏大的历史画卷,透过傅山的人生轨迹,展现出那个时代知识分子的命运沉浮与思想激荡。我期待着在这本书中,找到属于自己的共鸣,获得新的启发。

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我一直对“文人”这个概念有着复杂的情感,他们是文化的传承者,也是时代的见证者,更是精神的独立者。《傅山的世界》这本书,在我心中,就是对“文人”这一群体的一次深刻剖析。我非常好奇,作者是如何捕捉到傅山身上那种“遗世独立”的气质的?他为何在那个风雨飘摇的时代,能够保持如此独立的精神?书中所描绘的傅山,究竟是怎样一个形象?是那个意气风发的青年,还是那个历经沧桑的老者?我迫切地想知道,作者是如何将傅山的生平事迹,与他的思想、他的艺术、他的时代巧妙地联系起来的。这本书对我而言,不仅仅是关于一个人的故事,更是一次关于文化、关于历史、关于人生意义的深度探讨。我期待着在阅读的过程中,能够获得更多的思考,更深刻的理解。

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我一直认为,真正伟大的作品,能够超越时空的界限,触动人心最深处的情感。《傅山的世界》这本书,在我看来,正是这样一部充满力量的作品。我非常好奇,作者是如何在浩如烟海的史料中,挖掘出傅山不为人知的一面?他是如何将他那丰富而驳杂的思想体系,清晰地呈现给读者?我尤其感兴趣的是,书中对傅山艺术成就的解读,他的书法,他的绘画,它们在那个时代究竟意味着什么?是否蕴含着深刻的哲学思考?我希望通过这本书,不仅能了解到傅山这个人,更能领略到他所处的那个时代的文化气息,以及那个时代的人们是如何思考和生活的。这本书对我而言,不仅仅是一次阅读的体验,更是一次精神的洗礼。我期待着在字里行间,与傅山这位伟大的思想家、艺术家进行一场深刻的交流,从中汲取智慧,获得力量。

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《傅山的世界》这本书,我早就听闻大名了,一直跃跃欲试想一探究竟。据说它描绘了一个极其丰富多彩、充满智慧的思想图谱,让我对这位明末清初的大学者、医学家、艺术家产生了浓厚的兴趣。这本书究竟是如何将傅山那博大精深的学问、独树一帜的艺术风格以及他那个时代的社会风貌巧妙地融合在一起的呢?我尤其好奇作者是如何捕捉到傅山“不羁”却又“深沉”的精神内核的。他的人格魅力,那种“我辈岂是蓬蒿人”的傲骨,在书中是否得到了淋漓尽致的展现?我非常期待能通过这本书,走进傅山的精神世界,感受他那超然物外、不与世俗同流合污的独特气度。同时,我也想了解,作者是如何将复杂的历史背景、深奥的哲学思想以及精湛的艺术鉴赏融为一体,创作出这样一部引人入胜的作品的。读完这本书,我希望能对傅山有一个更全面、更立体的认识,仿佛亲眼见到这位传奇人物,与他进行一场跨越时空的对话。这本书无疑是一扇窗,让我得以窥见那个风云变幻的时代,以及一位伟大灵魂的光辉。

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关于《傅山的世界》这本书,我早就心向往之。我一直觉得,一个人的精神世界,比他的物质世界更加引人入胜。而傅山,无疑是中国历史上一个极具传奇色彩的人物。我非常好奇,这本书是如何展现傅山那丰富而深邃的精神世界的?是那些他留下的文字,还是他留下的艺术品?亦或是他所处的那个时代留下的印记?我期待着,通过这本书,能够走进傅山内心深处,了解他的思想,他的追求,他的人生哲学。我更想知道,作者是如何将这些无形的精神财富,转化为文字,呈现在我们面前的。这本书对我而言,不仅仅是知识的获取,更是一次心灵的触动。我希望在阅读的过程中,能够被傅山的精神所感染,获得一些关于人生、关于艺术、关于坚持的感悟。

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相比之下,三联版的印制总显得小气巴拉

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