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開始還忐忐忑忑因為對非洲阿拉伯印度都太不瞭解 讀著讀著發現這不就是中國嘛

很慶幸沒有因為作者“種族主義者”的標簽而拒絕這本傑作。常年的貧睏戰亂究竟是天災還是人禍，也許沒人能評判得瞭。政治學傢和曆史學傢們不斷提醒我們這是社會和曆史的車輪滾齣來的，而我也一直深信不疑，可奈保爾讓我開始思考這背後是不是有其他更根本的原因。

"After all, we make our ourselves according to the ideas we have of our possibilities. I would have hidden in my hole and been crippled by sentimentality, doing what I was doing, and doing it well, but always looking for the wailing wall. And I would never have seen the world as the rich place that it is."

敘述者的中立：非虛構式的描述，和各階層之間理性的聯係, 人物本身悲觀的自省。康拉德式的frame-story也是。唯獨有一次中立被打破，在熱情之中侵入情人Yvette的思想，揣度她的心意。但在愛情隨Rayment的徹底失寵而消失時，salim還能及時抽身迴到中立。也隻有salim的徹底失根和他對自己失根的悲觀認識纔能讓他如此中立/ big man隻存在破碎的故事和二手傳聞中，性格完全被抹去，可能隻有這樣纔能讓他的身份立場變化無常閤法化。無法被定義和描述，無法被限製和治罪（何嘗不是現在的big man的作法）

敘述者的中立：非虛構式的描述，和各階層之間理性的聯係, 人物本身悲觀的自省。康拉德式的frame-story也是。唯獨有一次中立被打破，在熱情之中侵入情人Yvette的思想，揣度她的心意。但在愛情隨Rayment的徹底失寵而消失時，salim還能及時抽身迴到中立。也隻有salim的徹底失根和他對自己失根的悲觀認識纔能讓他如此中立/ big man隻存在破碎的故事和二手傳聞中，性格完全被抹去，可能隻有這樣纔能讓他的身份立場變化無常閤法化。無法被定義和描述，無法被限製和治罪（何嘗不是現在的big man的作法）

继《米格尔街》之后，奈保尔在《毕司沃斯先生的房子》、《守夜人记事簿》、《模仿者》、《游击队员》等一系列小说中进一步深切地展示了宗主国家下移民者的生存困惑与文化挣扎，从普通民众到智识分子，再到政权人物，所有人最终都无法于流放者的桎梏里突围，无处安放的精神直指...  

《河湾》，奈保尔关于后殖民时代非洲的名作。因为奈保尔对后殖民地国家（加勒比海、南美、非洲、南亚等等）的批评，他被认为是保守的“右派”，但是很多时候，奈保尔的批评也未尝没有道理。就以非洲为例，殖民地时代结束几十年了，我们还是一直听到那片大陆传来的战争、饥荒、...  

《大河湾》这部小说，其主旨是写一个非洲人在复杂多变的历史与现实环境中寻找自我意识，寻求生存意义；而对非洲尤其是中部那条河流的描写，更让这部小说看起来更加具有严肃与纯正的文学意味。 但我不想对这部小说的严肃主旨多加评论，因为这样的好评论已经无数。我只想说说在...  

他们只是活着，守着本分，沿袭着先人的活法，对其他一切都不感兴趣也从来不问为什么，逃避讨论问题，装作一切都无所谓。他们冷漠的活着，要别人来告诉自己他们是谁从哪里来。 这个民族是脆弱的，在外部未知世界的威胁面前不堪一击，是的，非洲式的非洲退缩了，欧洲的移植取得了...