Continental Philosophy

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出版者:Oxford University Press
作者:Simon Critchley
出品人:
页数:168
译者:
出版时间:2001-6-7
价格:USD 11.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780192853592
丛书系列:Very Short Introductions
图书标签:
  • 哲学
  • VSI
  • Critchley
  • 英文原版
  • 文化研究、哲學理論
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  • 欧陆哲学
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  • 哲学
  • 大陆哲学
  • 现象学
  • 存在主义
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  • 后结构主义
  • 批判理论
  • 德国唯心主义
  • 尼采
  • 海德格尔
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具体描述

Simon Critchley's Very Short Introduction shows that Continental philosophy encompasses a distinct set of philosophical traditions and practices, with a compelling range of problems all too often ignored by the analytic tradition. He discusses the ideas and approaches of philosophers such as Kant, Hegel, Nietzsche, Husserl, Heidegger, Sartre, Habermas, Foucault, and Derrida, and introduces key concepts such as existentialism, nihilism, and phenomenology by explaining their place in the Continental tradition.

欧陆哲学概览 一部跨越思想史的深度探索 《欧陆哲学概览》 旨在为读者提供一个全面、深入且富有洞察力的视角,审视自启蒙运动以来,欧洲大陆思想传统如何塑造了我们理解世界、自我与存在的基本框架。本书拒绝将欧陆哲学视为一个单一、同质的流派,而是将其视为一场持续不断、充满张力与创新的思想对话,涵盖了从现象学、存在主义到后结构主义、批判理论等诸多关键领域。 本书的结构精心设计,旨在引导读者逐步穿梭于复杂的哲学脉络之中,确保即便是初次接触这些思想的读者也能构建起清晰的理解框架。我们首先聚焦于康德及其遗产,这是理解后续一切欧陆思潮的必要起点。康德对知识的界限、先验范畴以及道德律令的开创性探讨,为十九世纪和二十世纪的哲学家提供了挑战、批判或继承的基石。我们详细分析了“物自体”的不可知性如何激发了后来的形而上学转向。 随后,我们将目光投向德国观念论的巅峰——黑格尔。黑格尔那宏大而辩证的“绝对精神”体系,不仅是哲学史上的里程碑,也是对启蒙理性主义的一次激进回应。本书深入解析了《精神现象学》中的“意识的自我实现”历程,以及历史、国家与自由之间的复杂关联。理解黑格尔的辩证法,是把握马克思、甚至后来的结构主义对“整体性”批判的关键。 在十九世纪中叶,一场对理性主义和系统哲学的强烈反动开始酝酿。本书的下一部分集中探讨了非理性主义的先驱们。基尔克加尔对“个体存在”和“信仰之跃”的强调,构成了对黑格尔客观精神哲学的尖锐反驳。他的“主观性即真理”成为存在主义的直接源头。与此同时,尼采对“上帝之死”的宣告和对权力意志的阐释,彻底颠覆了西方传统的道德与形而上学根基,为二十世纪的文化批判埋下了伏笔。 进入二十世纪,欧陆哲学的面貌变得更加多元和复杂。我们用大量篇幅探讨了现象学运动。胡塞尔对“回到事物本身”的呼唤,通过“悬置”日常经验的自然态度,力图为知识建立一门严格的科学。本书细致梳理了意向性、生活世界(Lebenswelt)等核心概念。紧接着,我们考察了海德格尔对胡塞尔传统的继承与超越。海德格尔的《存在与时间》被视为对传统形而上学——特别是“在世存在”(Dasein)的追问——的一次根本性重构。我们着重分析了“此在”的焦虑、向死而在(Sein zum Tode)以及对“遗忘存在者”的批判。 在政治与伦理领域,法兰克福学派的贡献不容忽视。从阿多诺和霍克海默的《启蒙辩证法》对现代技术理性异化倾向的批判,到马尔库塞对消费社会中“单向度人”的描述,批判理论深刻地揭示了资本主义社会结构对个体解放的阻碍。本书将这些思想置于二十世纪复杂的社会政治背景下进行解读,展示了其经久不衰的现实意义。 二十世纪后半叶,结构主义与后结构主义的浪潮席卷了思想界。列维-斯特劳斯对文化结构的分析,为索绪尔的语言学转向提供了人类学支点。然而,真正的革命性转折出现在福柯、德里达和德勒兹那里。福柯对“知识-权力”关系的解构,对疯癫史、监狱史的谱系学考察,揭示了“真理”是如何被制度化的。德里达的“解构”理论,则以其精妙的文本分析,挑战了西方思想中一切二元对立的稳固性,揭示了“延异”(différance)的内在不确定性。德勒兹和加塔利的《千高原》,则以其游牧式的写作风格,倡导了一种面向“流变”与“生成”的本体论。 本书的最后部分致力于探讨后现代语境下的哲学转向。我们讨论了利奥塔对“宏大叙事”的质疑,以及其对知识性质的重新定义。此外,我们也关注了当代女性主义哲学和后殖民理论对西方中心主义的反思,这些思想流派如何挑战了既有的哲学“主体”概念,并引入了身份政治与差异性的复杂维度。 《欧陆哲学概览》的价值不仅在于其对核心文本的忠实阐释,更在于其批判性的综合能力。它力求展现这些思想家之间是如何相互论战、相互激发的。读者将看到,从先验演绎到主体间性,从本有到建构,欧陆哲学是一部关于“何以为人”和“世界如何运作”的永恒追问史。本书的叙述语言力求清晰、精确,避免了不必要的学院术语堆砌,旨在成为连接深度学术研究与广大思想爱好者的桥梁。通过阅读此书,读者将能够更好地辨识和评估当代文化、政治和伦理讨论背后的深层哲学根源。

作者简介

西蒙·克里奇利,现任纽约新学院大学哲学教授,著有《解构的伦理学》(1992)、《很少……几乎没有》(1997)、《伦理学、政治学、主体性》(1998)等。他还主持编辑了大量文集,包括《布莱克威尔欧陆哲学指南》(1998)。

江怡,中国社会科学院哲学所研究员、教授、博士生导师。主要研究方向为语言哲学、分析哲学、当代美国哲学、英美哲学与欧陆哲学比较研究等。主要著作有《维特根斯坦:一种后哲学的文化》、《走向新世纪的西方哲学》(主编)、《现代英美分析哲学》(主编)等,主要译著包括《弗雷格》、《理性主义者》、《个体:论描述的形而上学》。

目录信息

读后感

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假期最后半个月的计划里 我是打算一周内看完的 事实却是我几乎用掉了这全部的半个月才在此刻的深夜读完它 马不停蹄想写点儿什么 这本书陪伴了我相当长一段时间的书 几乎无时无刻 哪怕出去玩 不在我手上 对它的喜爱之情让我几乎不忍将它读完 正如译者在译后记中提到的那样 这本...  

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尽管将现代西方哲学分为欧陆哲学和分析哲学的说法颇具争议,且其中多有纠缠之处,但这两种哲学传统确有明显不同的面相。持不同哲学立场的哲学家几乎大有“老死不相往来”之势,对另一哲学传统中哲学家们的研究成果,则要么不甚了了,要么嗤之以鼻。在这种大背景下,有哲学家力...  

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第一次见到continental philosophy这个subject。以为是将欧洲大陆的哲学的,看完才发现按地理划分是不准确的。 如果你是VSI系列的粉丝,特别是哲学系列的。我绝对不建议你首先看这本。因为涉及的哲学面太广了。建议先完成系列里的比较基础的基本,比如哲学,前苏格拉底哲学,...

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尽管将现代西方哲学分为欧陆哲学和分析哲学的说法颇具争议,且其中多有纠缠之处,但这两种哲学传统确有明显不同的面相。持不同哲学立场的哲学家几乎大有“老死不相往来”之势,对另一哲学传统中哲学家们的研究成果,则要么不甚了了,要么嗤之以鼻。在这种大背景下,有哲学家力...  

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尽管将现代西方哲学分为欧陆哲学和分析哲学的说法颇具争议,且其中多有纠缠之处,但这两种哲学传统确有明显不同的面相。持不同哲学立场的哲学家几乎大有“老死不相往来”之势,对另一哲学传统中哲学家们的研究成果,则要么不甚了了,要么嗤之以鼻。在这种大背景下,有哲学家力...  

用户评价

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我被这本书的叙事方式深深吸引。作者并没有采取“教科书”式的僵硬讲解,而是更像一位引人入胜的导游,带领我们在思想的迷宫中穿行。他能够用非常生动形象的比喻来解释那些复杂的哲学理论,比如,他将德勒兹和加塔利的“块茎”理论,比作一张错综复杂的地下网络,这让我瞬间抓住了其核心思想。我尤其喜欢作者在不同章节之间建立的联系,他会时不时地回顾之前的观点,并将其与新的思想进行对比,这使得我能够看到一个更加连贯和有机的哲学发展图景。这本书不仅仅是知识的传递,更是一种思维的训练,它鼓励我去质疑、去探索、去独立思考。每次读完一章,我都会感到自己的思维更加敏锐,对世界的理解也更加丰富。

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我曾以为哲学是一门枯燥乏味的学科,充斥着晦涩难懂的术语和抽象的概念,直到我遇见了这本《Continental Philosophy》。作者的文字充满了一种难以言喻的魅力,他能够将那些看似遥不可及的思想,用一种非常贴近读者生活的方式来阐释。例如,在解读萨特的存在主义时,作者巧妙地将“自由”与“责任”这两个核心概念,与我们日常生活中面临的各种选择联系起来,让我不再感到哲学是高高在上的理论,而是与我的生活息息相关的实践。我非常欣赏作者对现象学描述的细腻,他用生动的语言勾勒出胡塞尔、海德格尔等人对意识体验和“在世”状态的深刻理解,仿佛带领我亲身经历了一场意识的探索之旅。这本书不仅仅满足了我对哲学知识的好奇,更重要的是,它激发了我对自身存在和生命意义的持续追问,让我开始主动去思考那些曾经被我忽略的问题。

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这本书的编排结构也给我留下了深刻的印象。作者并非按照严格的哲学流派或者时间顺序来展开,而是根据思想的内在联系和影响力来组织内容。这种“非线性”的叙述方式,反而更能展现出哲学思想的生命力和互动性。我尤其赞赏作者对“解构主义”的阐释,他如何将德里达的思想置于后殖民主义和性别研究的语境中,展现了其思想的普适性和批判性。阅读过程中,我常常会陷入一种沉思的状态,思考那些哲学概念与我自身的经历和感受之间的共鸣。这本书让我明白,哲学并非是脱离现实的空谈,而是与我们每个人息息相关的思考方式。它不仅提供了理论框架,更重要的是,它激发了我进行自我反思和自我塑造的动力。

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这本书的结构设计堪称典范。作者并非将哲学家的思想孤立起来,而是将它们置于一个动态的、相互关联的知识网络中。我尤其欣赏作者对“语言转向”的阐释,他如何将维特根斯坦、加达默尔等人的思想联系起来,展现了语言在哲学思考中的核心地位。阅读过程中,我常常会感到一种“顿悟”的时刻,那些曾经困扰我的哲学概念,在作者的阐释下变得清晰明了。这本书的深度和广度兼具,它既能满足对哲学有一定了解的读者,也能引导初学者入门。它不仅仅是对知识的传授,更是一种思维的启迪,让我开始重新审视自己与语言、与世界的关系。

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这本书是一次真正意义上的思想探险。作者以其非凡的洞察力和精湛的叙事能力,带领我穿越了20世纪欧洲大陆哲学发展的波澜壮阔的历史长河。我尤其被作者对“后殖民主义”思潮的介绍所吸引,他如何将西方哲学思想的批判与对全球南方经验的关注结合起来,展现了哲学思想的时代性和社会性。阅读过程中,我常常会感到一种智力上的震撼,那些曾经看似遥不可及的哲学概念,在作者的笔下变得鲜活而充满力量。这本书不仅仅是信息的传递,更是一种思维的启迪,它让我更加深刻地理解了人类思想的复杂性和多样性,也激发了我对自身所处的世界进行更深入的探索和思考。

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这是一本真正意义上的“思想的盛宴”,我几乎是沉浸其中,不舍昼夜。从康德的先验唯心论那严谨的框架,到黑格尔那辩证法的宏大叙事,再到叔本华那悲观主义的深刻洞察,每一种思想流派都如同汪洋大海中的一座座岛屿,而作者则以其精湛的笔触,将这些岛屿之间的航道一一标示出来,让我们能够清晰地看到它们之间的联系与张力。我尤其对尼采的“权力意志”和“永恒轮回”这两个概念印象深刻,作者没有简单地罗列,而是深入浅出地剖析了这些概念在当时社会背景下的意义,以及它们如何挑战了传统的道德与价值观。阅读过程中,我常常会停下来,反复咀嚼那些充满智慧的语句,仿佛与那些伟大的哲学家进行了一场跨越时空的对话。这本书不仅仅是知识的堆砌,更是一种思维方式的启蒙,它迫使我重新审视自己对世界的认知,对人类存在的意义进行更深层次的思考。它就像一位耐心的导师,引导我一步步走向更广阔的思想天地。

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毫无疑问,这本书是理解20世纪以来欧洲大陆哲学脉络的最佳入门读物之一。作者并没有选择一种简单的年代线性梳理,而是巧妙地将不同思想家之间的关联性突出出来,例如,他如何将存在主义与现象学联系起来,又如何展示后结构主义对早期哲学思想的批判与发展。我特别被作者对福柯的阐释所吸引,他不仅仅解释了“权力”和“知识”的关系,更深入地探讨了这些概念如何塑造了我们的社会结构和个体身份。阅读过程中,我常常会感到一种智力上的愉悦,仿佛在解开一个又一个复杂的思想谜题。作者对每一个哲学家的介绍都力求准确且深入,既不失学术的严谨性,又避免了过于学术化的枯燥。这本书为我打开了一扇通往更深邃思想世界的大门,让我对那些影响了我们时代乃至未来的哲学思潮有了更清晰、更全面的认识。

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我不得不说,这本书的深度和广度都超出了我的预期。它不仅仅停留在对哲学家的理论进行简单的介绍,而是深入挖掘了这些思想产生的历史和社会背景,以及它们如何与其他思想流派相互影响、相互激发。例如,作者在分析法国结构主义时,不仅仅阐述了其核心观点,还将其置于战后欧洲社会思潮的变迁之中,这使得我对这些思想的理解更加深刻。我尤其欣赏作者对不同哲学概念的辨析,例如,他对“他者”概念在列维纳斯等哲学家思想中的演变,进行了细致的梳理,这帮助我理清了这些看似相似但实则不同的概念之间的细微差别。这本书确实需要读者投入一定的时间和精力去消化,但其回报绝对是丰厚的,它极大地拓宽了我的视野,让我对现代世界的许多社会文化现象有了更深层次的解读能力。

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这本书为我提供了一个绝佳的视角来理解后现代思潮的起源和发展。作者对鲍德里亚的“拟像”理论以及其对消费社会和媒介文化的分析,让我对我们身处的这个信息爆炸的时代有了全新的认识。他并没有仅仅停留在理论的层面,而是通过具体的例子和深入的分析,揭示了这些哲学思想如何影响了我们的日常生活和价值观念。我尤其被作者对“他者”概念的讨论所吸引,他如何从列维纳斯到巴特勒,梳理了不同哲学家对“他者”的理解,以及这些理解如何影响了我们对他人的认知和对待方式。这本书的阅读体验是层层递进的,每一次深入阅读,我都会发现新的层面和新的启发。

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我必须说,这本书的语言风格非常独特。作者拥有一种将复杂理论变得通俗易懂的超凡能力,他用诗意的笔触和巧妙的比喻,将那些晦涩的哲学概念描绘得栩栩如生。例如,他在介绍巴特的符号学时,将符号系统比作一场精妙的语言游戏,让我立刻理解了其核心。我特别欣赏作者在处理那些充满争议的哲学观点时,所展现出的客观和中立。他并非强加自己的观点,而是鼓励读者独立思考,形成自己的判断。阅读过程中,我常常会停下来,反复思考那些引发我共鸣的句子,并尝试将其应用于我的日常思考和交流中。这本书不仅仅是一本哲学读物,更像是一次心灵的洗礼,让我对人类的思想和创造力有了更深的敬畏。

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标题具有误导性,hardly an introduction

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不是梳理大陆哲学的发展轨迹,而是从和分析哲学比较的角度 指出对大陆哲学的攻击再提供辩护,最后对大陆哲学的未来方向提出担心(?)如果先对康德海德格尔胡塞尔有一定基础,会觉得简单易读,这样跟着批判地拉一遍挺有启发的。

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好像Critchley在每一页都打上自己名字的水印,大概是continental这个词本身就无法单独定义,必须借由与analytic tradition的冲突勾出轮廓。一开始C独特地(可能吧!)将密尔视作欧陆传统的起源--在其笔下柯勒律治与边沁代表了两种冲突的“文化”。于是C将文化一词视作欧陆与分析争论的核心。随后C介绍了欧陆系统中几个重要流派(法兰克福学派为主)的侧重点。书的后半部分以海德格尔与卡尔纳普在形而上学的争论阐释C与A思路上的差异。最后就欧陆传统几个可能的控告做出回应。个人并不认为Critchley的论证十分清晰,原因并不在于定义欧陆这一尝试是否有意义,而是C从一开始就假设有C和A传统间存在一个不可调和的冲突,而在某一程度上(即便他讨论了罗蒂)忽略了两种传统螺旋式共存的现实。

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“The distinction between analytical philosophy and continental philosophy is how one reads Kant and how much Kant one reads.”

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very inspiring and interesting.

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