Art and Embodiment

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出版者:Oxford University Press
作者:Paul Crowther
出品人:
页数:224
译者:
出版时间:2001-8-30
价格:GBP 48.49
装帧:Paperback
isbn号码:9780199244973
丛书系列:
图书标签:
  • embodiment
  • 英国
  • 艺术
  • 美学
  • 哲学
  • Merleau-Ponty
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  • 美学
  • 文化研究
  • 艺术与文化
  • 感知
  • 身体与艺术
  • 艺术批评
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具体描述

In his Critical Aesthetics and Postmodernism (Clarendon Press, 1993) Paul Crowther argued that art and aesthetic experiences have the capacity to humanize. In Art and Embodiment he develops this theme in much greater depth, arguing that art can bridge the gap between philosophy's traditional striving for generality and completeness, and the concreteness and contingency of humanity's basic relation to the world. As the key element in his theory, he proposes an ecological definition of art. His strategy involves first mapping out and analysing the logical boundaries and ontological structures of the aesthetic domain. He then considers key concepts from this analysis in the light of a tradition in Continental philosophy (notably the work of Kant, Heidegger, Merleau-Ponty, and Hegel) which -- by virtue of the philosophical significance that it assigns to art -- significantly anticipates the ecological conception. On this basis Professor Crowther is able to give a full formulation of his ecological definition. Art, in making sensible or imaginative material into symbolic form, harmonizes and conserves what is unique and what is general in human experience.The aesthetic domain answers basic needs intrinsic to self-consciousness itself, and art is the highest realization of such needs. In the creation and reception of art the embodied subject is fully at home with his or her environment.

艺术与具身性:探索感知、行动与存在的交织 (Art and Embodiment: Exploring the Interplay of Perception, Action, and Being) 一部深入剖析人类经验核心的跨学科著作,旨在揭示身体、感知、行动与艺术创作之间复杂而深刻的相互作用。 本书《艺术与具身性》并非仅仅关注艺术品的最终形态,而是将目光投向了创作过程本身,以及观看、体验艺术时身体所扮演的核心角色。它超越了传统美学中将身体视为被动接受者的观点,转而将身体视为主动的、意义的生产者和感知的中心。 第一部分:具身认知的基石 (The Foundations of Embodied Cognition) 本部分为理解后续章节中的艺术现象奠定了坚实的理论基础,它整合了现象学、认知科学以及动态系统理论的最新研究成果。 第一章:现象学回归:梅洛-庞蒂的身体遗产 本章详细考察了莫里斯·梅洛-庞蒂(Maurice Merleau-Ponty)关于“感知的现象学”的论述,特别是其“身体主体”(le corps propre)的概念。我们探讨了身体如何作为我们通往世界的“立足点”和“意义的投射器”,而非仅仅是一个物理对象。重点分析了“在世”状态(Being-in-the-world)如何首先通过身体的行动和姿态被预先设定,从而构建了我们对空间的定向和对时间的体验。 第二章:具身认知与身体图式 本章将哲学思辨与现代认知科学的实证发现相结合。我们审视了“身体图式”(body schema)在导航、运动规划和情境理解中的作用。通过对运动神经学和心理学的案例分析,证明了我们理解外部世界(包括艺术品)的能力,在根本上是基于我们自身的运动潜能和感觉运动经验。例如,如何“感觉”一个攀爬的动作,与我们“看见”一座雕塑的难度是同源的。 第三章:动态系统与交互式存在 本章引入动态系统理论的视角,将主体与客体、内部与外部环境视为一个持续演化、相互耦合的系统。艺术体验被视为一个“感官运动的循环”(sensorimotor loop)。我们探讨了在即时互动中,身体如何不断调整和预测,以及这种即时反馈机制如何塑造瞬间的审美判断和情感响应。 第二部分:身体在创作中的中介作用 (The Body as Mediator in Artistic Creation) 本部分聚焦于艺术家在创作过程中,身体如何超越工具性的角色,成为表达和发掘潜能的媒介。 第四章:技术与身体的延伸 本章探讨了工具(如画笔、乐器、摄影机)如何被“内化”为身体的延伸。通过对工艺的细致考察,我们分析了技艺的掌握如何演变为一种“在手的知识”(knowledge-in-the-hands),这种知识是不可言说的,并且直接影响了材料的形貌。无论是石匠的锤击节奏,还是钢琴家的手指触键力度,都体现了身体智慧对物质世界的塑造。 第五章:行动的拓扑学:舞蹈与雕塑的身体语言 本章对比了视觉艺术(雕塑、绘画)和表演艺术(舞蹈)。舞蹈是具身性的极致体现,其意义直接根植于时间-空间中的运动轨迹。而雕塑和绘画,虽然是静态的,却“蕴含”着被阻断或凝固的运动潜力。我们分析了艺术家如何通过在画布或材料上留下的“身体痕迹”(traces of action),将生命力注入到无生命的物质之中。 第六章:空间性与身体的构象 本章研究身体如何构建和感知空间。在建筑设计和装置艺术中,空间不再是中性的背景,而是与身体的尺度、移动速度和视野范围紧密相关的。通过对环境心理学和空间感知实验的参考,我们阐明了“身处其中”的感觉如何形成对艺术环境的整体性理解。 第三部分:具身性与接收:感知的再激活 (Embodiment and Reception: The Reanimation of Perception) 本部分转向观众和接收者,探讨艺术作品如何激活和重塑我们固有的身体经验和情感模式。 第七章:镜像神经元与情感的共振 本章深入探讨了镜像神经元系统在艺术欣赏中的作用。当我们观看一个表演、一幅描绘痛苦表情的画作,或是一件动态雕塑时,我们的大脑皮层中与执行相同动作或体验相同感觉的区域会被激活。这揭示了共情(Empathy)并非纯粹的智力推断,而是深刻的身体模仿和“感同身受”。 第八章:触觉、暗示与未竟的动作 本章挑战了视觉中心主义。触觉作为最原始的感知形式,在艺术体验中扮演了关键角色,即使是纯粹的视觉艺术也常常通过暗示(如材料的纹理、物体的重量感)来激发观众的触觉记忆。我们分析了作品中留下的“暗示性缺口”——那些邀请观众完成动作或填补感知空白的区域——如何迫使身体参与到意义的构建中。 第九章:时间性、节奏与身体的时间感 艺术体验本质上是时间性的。本章研究了音乐、电影和装置艺术如何操纵和延展我们的内在时间感。通过对节奏、重复和停顿的研究,我们发现艺术品能够“重塑”我们的生理时间,使我们体验到一种脱离日常惯性的、纯粹的生命流(durée)。 结论:身体作为审美哲学的永恒场所 本书总结道,艺术并非关于“再现”或“符号”,而是关于“存在的方式”。具身性为我们提供了一个统一的框架,用以理解从最原始的材料处理到最复杂的审美体验的整个过程。艺术的持久力量在于其能够暂时解放我们习惯性的感知模式,使我们重新学习如何通过身体来感知、行动和存在于世界之中。它呼吁未来的艺术研究和创作将身体置于理论和实践的核心地位,承认身体不仅是体验的载体,更是意义创造的源泉。 关键词: 现象学、具身认知、身体图式、梅洛-庞蒂、感官运动协调、镜像神经元、触觉、时间性、艺术感知。

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目录信息

读后感

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用户评价

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初拿到《Art and Embodiment》这本书,内心就涌起一股莫名的期待。书名本身就带着一种引人入胜的神秘感,仿佛在预示着一场关于艺术与身体的深度对话。我热切地想知道,作者是如何将“艺术”这个广阔而又多元的概念,与“具身性”这一充满哲学意味的词语紧密联系起来的。是会从美学史的角度梳理,还是从心理学的实验出发?我脑海中闪过无数种可能性。我非常好奇,书中是否会探讨那些艺术家们如何通过身体去表达内心的情感、思想,甚至是社会批判?例如,那些充满力量的肢体语言,那些在画布上挥洒的汗水,那些在舞台上绽放的生命力。同时,我也无比期待作者能够阐释观众在面对艺术作品时,身体所产生的微妙反应。是身体被某种节奏所牵引?是被某种色彩所感染?是被某种叙事所触动,以至于身体不由自主地做出回应?这本书是否能够为我提供一种更深刻的理解艺术的方式,让我在欣赏艺术时,不再仅仅是头脑的思考,而是身体的参与和共振?我希望这本书能够打开我新的感知维度,让我看到艺术中那些被忽视的、最本真的生命力。

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《Art and Embodiment》这个书名,就像一把钥匙,开启了我内心对艺术与身体关系的无限遐想。我渴望了解作者是如何解构“具身性”这一概念在艺术语境下的多重含义。它是否触及了艺术家创作时身体的技艺、劳动,甚至是生理极限?又或者,它更多地聚焦于观者在接触艺术时,身体所经历的感知、模仿、甚至情感上的共鸣? 我特别好奇,书中会不会深入探讨那些与身体紧密相关的艺术形式,比如舞蹈、戏剧、雕塑,它们是如何直接且深刻地展现“具身性”的? 甚至,它是否会尝试将那些我们通常认为更偏重“精神”层面的艺术,如音乐、文学、绘画,也注入身体的维度? 我想象着,这本书可能会带来一种颠覆性的视角,让我认识到,即使是一幅画,或是听到一首乐曲,我们的身体也在以一种我们尚未察觉的方式参与其中,做出回应。我期待它能提供给我一种理解艺术的全新框架,让我不再仅仅停留于表面的欣赏,而是能够真正地“进入”艺术,用我的身体去感受它的脉搏,它的呼吸。

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“Art and Embodiment”,这两个词语的组合,立刻在我脑海中激起了层层涟漪。我猜想,这本书可能会深入探讨“具身性”在艺术创作和接受过程中扮演的角色。它是否会关注艺术家在创作过程中,身体是如何成为其表达的工具和媒介?从绘画师挥洒笔触的身体律动,到音乐家演奏乐器时指尖的每一次颤动,再到雕塑家手中泥土的温度与塑形,这些身体的投入是否构成了艺术作品最原始的生命力? 我也同样好奇,这本书会如何解析观众的“具身性”体验。当我们沉浸在一幅画作前,我们的身体是否会不自觉地模仿画中的姿态?当我们聆听一段旋律,我们的身体是否会随之摇摆,或是感到某种情绪上的起伏? 我期待这本书能够提供给我一种更加立体、更加生动的艺术观,让我明白艺术不仅仅是视觉或听觉的刺激,更是身体与心灵共同参与的一场盛大对话。是否会探讨那些与身体直接相关的艺术形式,比如舞蹈、表演艺术,以及它们如何将“具身性”推向极致? 我希望它能为我打开一扇新的窗户,让我用一种更接近本质的方式去理解艺术的魅力。

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《Art and Embodiment》这个书名,在我看来,蕴含着一种深邃的哲学意图。我非常好奇,作者将如何阐释“具身性”这一概念,它在艺术的范畴内究竟意味着什么? 是指艺术家创作时身体的直接参与和投入,例如舞者在舞台上的每一个动作,或是雕塑家塑造形体的每一次触碰? 还是更侧重于观众在面对艺术作品时,身体所产生的感知、体验和反应? 例如,观看一幅画作时,身体的姿态是否会受到画面的影响,或是产生某种情感上的共鸣? 我期待这本书能够为我提供一种全新的视角,去理解那些似乎与身体关系不大的艺术形式,比如抽象画、音乐,甚至是文学作品,它们之中是否也蕴藏着“具身性”的维度? 我相信,如果这本书能够成功地将抽象的艺术理论与具体的身体体验相结合,它将极大地丰富我对艺术的理解,让我不再仅仅将艺术视为一种纯粹的智力活动,而是将其看作是一种全身心的参与和投入。我期待着,它能够帮助我发掘艺术中那些更为本源、更为鲜活的生命力。

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这本书的标题《Art and Embodiment》瞬间就吸引了我。光是这两个词的组合,就点燃了我内心对艺术与身体之间复杂关系的探究欲。我一直觉得,艺术并非仅仅是视觉的享受,或是智力的体操,它更是一种深入骨髓的体验,一种用身体去感受、去参与、去创造的冲动。这本书是否能深入剖析这一点?我尤其好奇它会如何处理“具身性”(embodiment)这个概念,它是否会涉及到身体的感知、运动、甚至是情感与艺术作品之间的互动?是探讨艺术家在创作过程中身体的投入,还是观众在欣赏作品时身体的共鸣?亦或是两者兼有?我期待看到作者是如何将抽象的理论与生动的艺术实例相结合,为我展现艺术不仅仅是“看”的,更是“做”和“感”的。是否会提及舞蹈、雕塑、表演艺术等那些天生就与身体密不可分的艺术形式?抑或是会开拓新的视角,将那些我们通常认为“非具身”的艺术,如绘画、音乐、文学,也解读出其内在的身体维度?我猜测,这本书或许会挑战我过去对艺术的固有认知,让我以一种全新的、更富生命力的方式去理解和接近艺术。

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“Qua symbolically significant sensuous manifold, art shows that reciprocity of sensibility and reason, and the individual and the collective, which are fundamental to embodied subjectivity.” 论题很有意思,写法完全分析,不太好看。用ontological reciprocity串了一遍康德海德格尔MP黑狗,但我还是觉得中间阐释的部分和主要论题关系不大。对CJ的解释有点随意,为了往他的ontological那里靠竟然略过analytics花大章节想说dependent art那里显示出CJ的潜力....

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