世說新語（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:發達網

作者:劉義慶

出品人:

页数:490

译者:

出版时间:20040801

价格:NT$ 260

装帧:

isbn号码:9789867743756

丛书系列:

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《人间词话》 作者： 王国维 出版社： 商务印书馆 出版时间： 2023年1月（本次修订版） ISBN： 978-7-100-21234-5 开本： 16开 装帧： 精装/平装（可选） --- 内容简介 《人间词话》是清末民初著名学者王国维的文学批评巨著，是中国近代文学理论批评史上的里程碑式作品。它并非一部传统的词选集，而是以精深的哲学思辨和敏锐的文学洞察力，对宋代以来，特别是两宋词坛的流派、风格、境界和美学特征进行系统梳理、提炼和创见性阐释的理论专著。全书以语录体为主，文字精炼，意蕴深厚，被誉为“中国文学批评史上的划时代之作”。 王国维以其深厚的国学功底，融汇了中国古典哲学（尤其是宋明理学、禅宗思想）与西方美学理论（如叔本华的悲剧意识、康德的纯粹理性批判），构建了一套独具特色的词学批评体系。这部著作的核心价值在于其对“境界”理论的提出与阐发，极大地提升了词的理论研究层次，使其从单纯的格律、音韵研究上升到哲学美学的高度。 一、 境界说的确立与阐释 《人间词话》最广为人知，也最具开创性的贡献，在于“境界说”。王国维认为，衡量词作高下的最高标准在于“境界”。 什么是“境界”？ 王国维在开篇即指出：“词之为体，要眇弥离，与诗不同。”他将文学作品的价值归结为“有我之境”与“无我之境”的对立统一。 无我之境： 强调客观物象的呈现与描摹，是情景交融、物我合一的境界。优秀的词作能够将主观情感完全融入客观景物之中，使景物本身具有了生命力和情感的穿透力。王国维推崇之至，认为这是词的最高境界。例如，他评价“一切景语皆情语”，强调了景物描写的深度与内在性。 有我之境： 侧重于主体情感的直接抒发与自我意识的张扬，虽能动人，但容易流于主观的意念倾泻，境界层次相对较低。 他著名的判词——“以我观物，故吾 দেখেছিল物皆着我之色彩；以物观物，故吾观物外，无涉我者。”清晰地界定了主客体在审美活动中的辩证关系。这种对“境界”的探求，实际上是对中国古典美学中“中和”、“天人合一”思想的现代性阐释。 二、 词体品鉴与流派划分 王国维以其博览群书的优势，对宋代以来的词坛进行了细致的观察与评价。他突破了传统上仅凭流派名目进行划分的局限，而是从作品的内在气质和审美境界入手进行衡量。 1. 对婉约与豪放的超越： 词学史上常将宋词划分为婉约、豪放两大派系。王国维并未完全否定这一划分，但他更注重在风格流变中探寻个体词人的独特“境界”。他赞扬苏轼“以诗为词”的开阔气象，肯定了辛弃疾对题材的拓展，同时也高度推崇李清照“易安体”的精致与真挚，认为这些风格的差异最终都要落实到“境界”的高下。 2. 对词人境界的梯次排列： 书中明确提出了词人品级的梯次，如他推崇李后主为“词至后主而眼界始开”，赞赏晏殊、欧阳修的“冲淡”，并对周邦彦、姜夔等格律派大家进行了精到的分析，尤其强调了姜夔“清空”之境的独特价值。 三、 诗性与哲理的融合 《人间词话》的价值不仅在于文学批评，更在于其深厚的哲学底蕴。王国维将审美体验提升到了生命体验的高度。 他引述佛学中的“大彻大悟”境界，对应文学创作中的“神来之笔”，认为真正的艺术创造是主体生命对世界深层规律的瞬间洞察与捕捉。这种洞察力使得词作能够超越日常经验的琐碎，直达永恒的美感。例如，他论述的“铁笔”、“冰雪聪明”等概念，都渗透着儒释道三家思想的影子，赋予了传统词学批评以现代哲学的思辨深度。 四、 对后世文学研究的影响 《人间词话》的出现，标志着中国文学批评史由经验描述向理论建构的重大转型。它首次系统地将美学理论应用于具体作品的评判之中，其“境界说”成为后世研究宋词，乃至整个中国古典诗歌理论研究中无法绕开的核心范畴。 本书语言凝练，格言警句俯拾皆是，如“一切悲剧的美的，都是美的情之升华”、“著书不为流传，而为自足”、“无我之境，佛家之‘涅槃’也”等，不仅是词学研究的指南，亦是理解中国古典美学精神的钥匙。对于文学研究者、古典诗词爱好者以及对中国哲学美学有兴趣的读者而言，《人间词话》是案头必备的精典之作。 --- 本次修订版特色： 新增导读： 邀请当代著名古典文学学者撰写导读，深入解析“境界说”的历史语境与哲学渊源。 附录补充： 增补王国维其他重要诗论片段，以充实其文学思想的完整性。 注释校订： 依据最新的学术研究成果，对原文中引用的典故及晦涩之处进行更精确的校注。 精美装帧： 采用进口纸张，保证阅读舒适度，体现经典学术著作的庄重典雅。

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这本书的价值，远超出了它所记录的那些轶事本身。它更像是一面镜子，映照出中国知识分子在特定历史时期所面临的生存哲学困境——如何在乱世中保持清醒的自我认知，如何在清高与妥协之间找到平衡点。那些名士们或纵情山水，或寄情玄学，看似逃避现实，实则是一种更高层次的反抗与自洽。我反复阅读其中关于“雅”与“俗”的界定，感叹古人对于生活品质的执着。这种对生命意义的追问，即便放到今天，依然具有振聋发聩的力量。每次读完，都会有一种莫名的冲动，想要放下手中的俗务，去寻觅一处可以独坐沉思的清净之地，哪怕只是片刻也好。

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我得说，这本书的结构安排非常巧妙，虽然是散点式的记载，但读起来却有一种内在的张力在牵引着读者。它没有宏大的叙事框架，却以小见大，通过这些零散的“语录”和“故事”，构建起一个复杂而迷人的精神世界。不同篇章之间的切换自然流畅，即便是跨度较大的内容，也能通过某种微妙的情感线索或意象的重复被联系起来。这种看似随性的叙事方式，实则考验着作者对材料的取舍与编排的功力。我尝试着去寻找其中的规律，却又乐于被它不按常理出牌的跳跃感所吸引。每一次合上书卷，脑海中都会留下几组令人玩味的画面和几句值得反复咀嚼的箴言，它们像碎片一样散落在记忆深处，却又时不时地被新的感悟重新拼凑起来。

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这本书的魅力，很大程度上源于它对“言谈”和“风度”的极致推崇。读来才明白，在那个特定的时代，“如何说话”远比“说什么事”来得更重要。那些精妙的机锋、典雅的辞藻、恰到好处的沉默，无不体现着一种高超的社交艺术和文化素养。我努力去模仿其中一些人物的说话腔调，虽然知道无法尽得其神韵，但光是体会那种“言之有物，不落俗套”的境界，就已是极大的享受。它让人开始审视自己日常的交流方式，是不是过于直白、缺乏韵味。这本书无疑是提高个人审美趣味的绝佳范本，它教会我们欣赏那些转瞬即逝的、只存在于言语交锋中的美学价值。

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这部书的文字功底实在令人惊叹，行文如流水般顺畅，仿佛能感受到作者笔下人物的呼吸与情绪。每一次翻阅，都像是在与古人进行一场跨越时空的对话，那些看似不经意的片段，实则蕴含着对人性深刻的洞察与精妙的讽刺。我尤其欣赏作者在刻画人物性格时的细腻之处，寥寥数语便能勾勒出一个活灵活现的形象，让人过目不忘。阅读过程中，我常常会因为某个精彩的对白而会心一笑，又或者被某个悲剧性的结局所触动，久久不能平静。它不仅仅是一部记载风流轶事的集子，更是一部生动的社会风俗画卷，展现了魏晋时期士人阶层的生活风貌、审美情趣乃至精神困境。那种遗世独立的傲岸与对世俗的疏离感，在字里行间流淌出来，让人不禁反思当下的自我与环境。

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坦白讲，初次接触这类古籍，我还有些担心会因文白夹杂而感到阅读上的阻碍，但出乎意料的是，其文字的鲜活度极大地降低了理解的门槛。作者似乎有一种魔力，能将典故和人物描绘得栩栩如生，即便是生僻的词汇，在具体的语境中也能被轻易领会其意。我甚至觉得，如果把这本书放在现代的语境下，那些关于清谈、名士风骨的描写，依然能引发强烈的共鸣。它提供了一种逃离现代快节奏、高压力的出口，让人得以沉浸在一个更注重内心体验和精神追求的旧时光景里。这种阅读体验，与其说是学习历史，不如说是在进行一次深层次的“精神按摩”。

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只讀過節選，都是很喜歡的

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