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發表於2024-11-28
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翻譯很優秀,不過這本齣版於1999年的書已經嚴重過時瞭,它是個鑲嵌在20世紀末的書籍。現今全球化的力道更強,交流更頻繁,它已不能再用「衝突」與「反擊」的模式去思考全球化,而是必須去接受它,接受全球化已經是每個人生活的一部分,甚至更難察覺(亦即抓齣某個特質特別討論)。而且在現今學科更趨專業化與整閤化的趨勢下,將人類產生的所有行為與物質都都包在文化底下論述,恐怕已不適用當今的討論,因為麵臨的情況差異太大。
評分翻譯很優秀,不過這本齣版於1999年的書已經嚴重過時瞭,它是個鑲嵌在20世紀末的書籍。現今全球化的力道更強,交流更頻繁,它已不能再用「衝突」與「反擊」的模式去思考全球化,而是必須去接受它,接受全球化已經是每個人生活的一部分,甚至更難察覺(亦即抓齣某個特質特別討論)。而且在現今學科更趨專業化與整閤化的趨勢下,將人類產生的所有行為與物質都都包在文化底下論述,恐怕已不適用當今的討論,因為麵臨的情況差異太大。
評分翻譯很優秀,不過這本齣版於1999年的書已經嚴重過時瞭,它是個鑲嵌在20世紀末的書籍。現今全球化的力道更強,交流更頻繁,它已不能再用「衝突」與「反擊」的模式去思考全球化,而是必須去接受它,接受全球化已經是每個人生活的一部分,甚至更難察覺(亦即抓齣某個特質特別討論)。而且在現今學科更趨專業化與整閤化的趨勢下,將人類產生的所有行為與物質都都包在文化底下論述,恐怕已不適用當今的討論,因為麵臨的情況差異太大。
評分翻譯很優秀,不過這本齣版於1999年的書已經嚴重過時瞭,它是個鑲嵌在20世紀末的書籍。現今全球化的力道更強,交流更頻繁,它已不能再用「衝突」與「反擊」的模式去思考全球化,而是必須去接受它,接受全球化已經是每個人生活的一部分,甚至更難察覺(亦即抓齣某個特質特別討論)。而且在現今學科更趨專業化與整閤化的趨勢下,將人類產生的所有行為與物質都都包在文化底下論述,恐怕已不適用當今的討論,因為麵臨的情況差異太大。
評分很一般,除瞭人是製造差異的機器沒說什麼。
尚-皮耶‧瓦尼耶 (Jean-Pierre Warnier)法國第五大學人種學暨人類學教授。
著有《喀麥隆巴曼達地區被殖民前期的交易、發展及等級製度》、《喀麥隆的創業精神》、《人種學、人類學》(閤著)、《真品物件之吊詭 -想像與大眾消費》(主編)、《物件真品化 -追逐真實性之人類學批評》(共同主編)、《打造物質文化 -隻會用手思考的人類》。
文化全球化是否必然導緻美國化?作者並不如此認定。
透過詳實數據及省思,作者否定瞭這種消極背動的幻覺。不過,卻強調傳統文化的快速消蝕(當中當然有若乾例外)。
作者亦反對採概括式的分析,主張重視在地觀點的研究。
麵對美國化的強烈恐懼,作者提及一種令人氣餒,也同樣令人傷痛的文化 -「認同文化」。
本書言簡意賅,是一本難得的政治省思力作!──《文學半月刊》那些凡事都參照電視媒體的人,不可能有些許如同作者的那般企圖 --去抗拒一種自我種族中心主張!──《世界報》作者一邊探討文化的使命,一邊簡潔扼要,且及時適巧地分析文化的全球市場。
有瞭「世界貿易組織」,為何不能多個「世界文化組織」呢?本書言簡意賅,又令人振奮。──《西南報》
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