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王光祈的研究在那个时代已远远超过了前人，从“律、调、谱、器”为古代音乐史著述知识系统构成的主体框架，在专题研究基础上尤其对古代乐律学知识有较为系统而深入的阐述。对我触动最大的其实是他的自序部分，体现出一种强烈的学术自尊或者说是文化自尊，这是当时国内同类著作的撰述者不可能具有的强烈感受。

精算音律部分很厉害 可以作为读 律吕正声 之前提前做的一些入门准备。

本书绝不是资料汇编为主，史论结合的风气很甚，部分段落还插入了作者的留德的学习生活，显得生动有趣。书中，中外交通的问题意识颇强，大概是接续了德、日等学者的熏陶。有中外文献，有实物图录，有系统的“科学”分析。那个时代的音乐史不同于今日的文化史，讲求细节上的实证研究。虽然很多乐谱、律之类的图表看不懂，毕竟我从小缺乏音乐教育。但阅读中，发觉王光祈的文笔确实很有气势，脉络也很清晰，仿佛有梁启超的感觉。我特别喜欢自序和第一章《编纂本书之原因》。可惜音乐知识太专门，我就只能看个大概了。又，这本书增添了一个了解近代史的一个维度。在中西碰撞之间，“国乐”成了老古董，多靠日、德人保存。这也或许是为什么，今日听东洋风、中国风的音乐，倒是日本、德国人作的曲有滋味。

特别特别好…但等真正写論文再好好看音律什么的【汗

本书绝不是资料汇编为主，史论结合的风气很甚，部分段落还插入了作者的留德的学习生活，显得生动有趣。书中，中外交通的问题意识颇强，大概是接续了德、日等学者的熏陶。有中外文献，有实物图录，有系统的“科学”分析。那个时代的音乐史不同于今日的文化史，讲求细节上的实证研究。虽然很多乐谱、律之类的图表看不懂，毕竟我从小缺乏音乐教育。但阅读中，发觉王光祈的文笔确实很有气势，脉络也很清晰，仿佛有梁启超的感觉。我特别喜欢自序和第一章《编纂本书之原因》。可惜音乐知识太专门，我就只能看个大概了。又，这本书增添了一个了解近代史的一个维度。在中西碰撞之间，“国乐”成了老古董，多靠日、德人保存。这也或许是为什么，今日听东洋风、中国风的音乐，倒是日本、德国人作的曲有滋味。

王光祈是最先系统地采用比较音乐学的方法，将中国音乐和某些东方民族的音乐同西洋音乐进行比较研究，提出了把世界各地区的乐制分为“中国乐系”（五声体系）、“希腊乐系”（七声体系）和“波斯阿拉伯乐系”（四分之三音体系）三大体系的理论，现在有些研究就是基于这个理论...  

王光祈是最先系统地采用比较音乐学的方法，将中国音乐和某些东方民族的音乐同西洋音乐进行比较研究，提出了把世界各地区的乐制分为“中国乐系”（五声体系）、“希腊乐系”（七声体系）和“波斯阿拉伯乐系”（四分之三音体系）三大体系的理论，现在有些研究就是基于这个理论...  

王光祈是最先系统地采用比较音乐学的方法，将中国音乐和某些东方民族的音乐同西洋音乐进行比较研究，提出了把世界各地区的乐制分为“中国乐系”（五声体系）、“希腊乐系”（七声体系）和“波斯阿拉伯乐系”（四分之三音体系）三大体系的理论，现在有些研究就是基于这个理论...  

1931年，二月二十六日。 柏林国立图书馆里某个不起眼的角落，一个黑发黄面孔的中年男人伏案而坐，在一众西方长相的人中间显得有些扎眼。他一手抵着额头，一手握笔，眉头微皱，写写停停。 “……吾人既相信音乐作品，与其他文学一样，须建筑于‘民族性’之上，不能强以西乐代庖...

1931年，二月二十六日。 柏林国立图书馆里某个不起眼的角落，一个黑发黄面孔的中年男人伏案而坐，在一众西方长相的人中间显得有些扎眼。他一手抵着额头，一手握笔，眉头微皱，写写停停。 “……吾人既相信音乐作品，与其他文学一样，须建筑于‘民族性’之上，不能强以西乐代庖...