具体描述
用孩子最喜欢的方式教育他。
人类智慧的结晶+孩子最喜欢的故事。
古训、谚语、俗语是人类几千年来生活感悟的结晶，蕴含着无比的智慧。不管在世界的哪个地方，人们都常常用这些智慧的话语来教育他们的孩子。
儿童的形象思维能力强于抽象思维能力，因此通过讲故事告诉孩子的道理是孩子容易接受，也记得牢。根据儿童的这一特点，我们精心选取了对孩子最有帮助的100条古训谚语和30个能够体现其中道理的精彩的故事，将它们紧密结合，按主题编排了起来。同时，我们设计了“解读古训”、“读前思考”、“亲子提示”、“想一想，说一说”、“好故事细细品”、“更多古训，受用无穷”、“实践中体会真理”等互动板块，以确保学习和应用达到最佳效果。
本书包括上下两卷，精选100句金玉良言，全部是上千年来人类智慧的结晶；30个你最喜爱的美妙故事，全部是享誉世界的经典佳作。
它不是你面前摆大道，而是生动、深入地帮助你理解古训的意义；
它不是单纯地讲故事给你，而是正确引导你从故事中感悟古训的哲理；
它不是停留在道理、故事的表面，而是帮你从古训中发掘智慧和思想，将其转化为自已的才智，灵活运用到生活中去……
穿越时空的哲思回响：西方智慧的古典瑰宝 《西方先哲的永恒箴言：从苏格拉底到奥古斯丁的智慧之旅》 卷首语： 人类文明的进程，如同涓涓细流汇集成浩瀚江海，而其中最深邃、最持久的浪潮，无疑是那些跨越了千年的思想光芒。本书并非对某一部特定古籍的简单汇编，而是一次对西方古典哲学与伦理思想黄金时代的深度巡礼。我们聚焦于那些在雅典的广场上辩论，在罗马的殿堂中沉思，最终奠定西方文明精神内核的伟大心灵。 第一章：爱琴海畔的觉醒——希腊哲学的黎明与高峰 本卷伊始，我们将时间拨回到公元前六世纪的古希腊，那里是理性之光首次穿透蒙昧的起点。我们探索米利都学派，那些试图用自然元素解释宇宙起源的先驱者——泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼。他们的求索，标志着人类开始摆脱神话的束缚，转向对“本源”（Arche）的理性探究。 随后的赫拉克利特与巴门尼德之间的对立，构成了哲学史上关于“变动”与“永恒存在”的经典张力。赫拉克利特那句“人不能两次踏入同一条河流”，以其深刻的辩证法思想，预示了后世的动态宇宙观；而巴门尼德坚持的“存在是不可分割、永恒不变”的本体论，则为逻辑思维奠定了坚实的基础。 然而，真正的转折点在于智者学派的出现。在雅典城邦民主的兴盛中，人类的焦点从宇宙转向了自身。普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，将真理的标准从客观世界拉回到了主观经验，这既是人文主义的先声，也带来了相对主义的挑战。乔吉亚的虚无主义，更是将这种质疑推向了极致。 随后，我们进入古典哲学的巅峰——苏格拉底。他并未留下任何著作，他的智慧却通过柏拉图的对话录得以永存。我们深入剖析他的诘问法（Elenchus），理解他那句著名的“未经审视的生活不值得过”。苏格拉底对“知识即美德”的执着，不仅塑造了个人伦理的基石，也为后世的道德哲学树立了永恒的标杆。 紧随其后的是柏拉图，这位集大成者构建了一个宏伟的哲学体系。本书将详细阐释他的理型论（Theory of Forms），解析“洞穴寓言”中关于可见世界与理念世界的精妙划分，以及他对理想国——“城邦”（Polis）的政治哲学构想。我们探讨知识的攀升阶梯，从想象、信念，到理智的理解，直至对“善的理念”的直观把握。 第二章：秩序、目的与实践的智慧——亚里士多德的百科全书式建构 如果说柏拉图的目光聚焦于超越经验的理念世界，那么亚里士多德则是一位脚踏实地的巨匠。他开创了逻辑学、生物学、物理学、形而上学、伦理学、政治学等诸多领域的系统研究。 本书将重点剖析亚里士多德的四因说（材质因、形式因、动力因、目的因），这是理解他世界观的关键。在形而上学中，我们探究“潜能”（Dynamis）与“实现”（Energeia）的动态关系，以及“不动的第一推动者”的概念。 伦理学的核心是目的论（Teleology）。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中明确指出，人类的终极目的在于幸福（Eudaimonia），这并非短暂的快乐，而是基于德性的合乎理性的灵魂活动。我们细致解读“中道”（Golden Mean）原则——勇气的实现，在于鲁莽与懦弱之间的平衡点；慷慨，则处于铺张与吝啬之间。 在政治学领域，他将人定义为“天生的政治动物”（Zoon Politikon），探讨了城邦的起源、不同政体的优劣，以及最佳的混合政体实践。 第三章： Hellenistic时代的精神慰藉——斯多葛与伊壁鸠鲁的实践伦理 随着亚历山大大帝帝国的扩张和城邦体系的衰落，人们开始转向内省和个体的心灵安宁。这一时期的智慧，更侧重于如何在变幻无常的世界中，找到个人的生存之道。 斯多葛学派（Stoicism）强调“顺应自然”的生活。我们分析其核心教义：区分“可控”与“不可控”的事物，专注于培养内心的德性，如智慧、正义、节制和勇气。爱比克泰德的教诲，教会人们以冷静的态度接受命运的安排（Amor Fati），通过理性控制情感的波动。 与此相对，伊壁鸠鲁学派则主张追求宁静（Ataraxia）和身体无痛苦（Aponia）。他们的快乐论并非放纵，而是对简单、自然需求的满足，以及对恐惧（尤其是对死亡和神祇的恐惧）的消除。 第四章：信仰与理性的交汇——从希腊化到早期基督教的哲学过渡 进入罗马时代，哲学逐渐与宗教思潮发生深刻的互动。新柏拉图主义的兴起，以普罗提诺为代表，试图整合柏拉图的理念世界与神秘主义体验。他们提出了“太一”（The One）的概念，认为万物由“太一”通过流溢（Emanation）产生，并最终回归“太一”。 在这一过渡时期，斐洛（Philo of Alexandria）的作品展示了如何利用希腊的哲学词汇来诠释希伯来经典，为后来的基督教神学奠定了重要的思想框架。 最后，本书将聚焦于圣奥古斯丁的早期思想发展。在《忏悔录》中，我们看到这位后来的教会巨匠，如何将柏拉图主义与基督教教义熔铸一炉。他对时间本质的追问，以及对“内在人”的探索，标志着西方哲学中心开始从公共的城邦转向个体的心灵深处，为中世纪的思想变革拉开了序幕。 结语： 本书旨在呈现西方古典思想的广阔图景，它不是一套僵死的教条，而是历代智者留给后世的思维工具和精神资源。阅读这些古训，如同与那些不朽的灵魂进行对话，他们的困惑、他们的发现，至今仍能照亮我们面对现代困境的道路。理解他们的求索，即是理解我们自身文明的根源。
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