山东黄河民俗 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:济南出版社

作者:山曼

出品人:

页数:201

译者:

出版时间:2005-5

价格:20.00元

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787807101147

丛书系列:

图书标签:

山东民俗
黄河文化
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具体描述

《山东黄河民俗》一书所记述的，就是山东黄河流域的民俗事像。

生活在黄河两岸的“黄河人”，都是喝着黄河水、滚着黄河泥长大的，因此他们的许多生活习俗，都与黄河有关。因为黄河的水利能造福于人，同时洪水又经常给人们带来灾害，于是便产生了与此相适应的防洪筑堤民俗、航运交通民俗、生产习俗等，并由此而产生了夯歌、硪号等民间口头文学。这里人们住的，是能防水淹的“台房”；穿的，是黄河本色的土布——“紫花布”；就连小孩子睡的襁褓，也是用黄土制成的“土裤”。这种“土裤”，不但使孩子睡在里面暖暖和和，且“又消炎败火，不落毛病”，故有谣唱道：“黄河小孩呀，真幸福。穿土裤呀，不出屋。”“黄河人”生性豪放，一些平常的饮宴也常与外地大不相同。吃饭，他们常在大街上“摆饭场”：几十条大汉各端着一个盛满饭的大海碗，蹲在地上，围在一起，边吃边谈。喝酒，更沿袭着“梁山好汉”“大碗喝酒，大块吃肉”的遗风，“有菜无酒不留客，有酒无菜是好席”。亲友相聚，常常“一醉方休”。可以说，黄河有多粗犷，这里的风习就有多粗犷；黄河有多豪迈，这里的风习就又多豪迈。

尤其值得一提的是，作为一本知识性的民俗读物，本书不但有丰富、翔实的历史资料，更有作者亲身经历的大量第一手资料和生活体验，这一点弥足珍贵。本书的主编和主要作者山曼，“曾经有八个年头，年年都沿黄河行走几十天，一路采集这条伟大的母亲河的民俗资料。”另三位作者，都是土生土长的“黄河人”。有的在黄河滩中长大，对黄河民俗的种种细节记述得生动形象，细致入微；有的数十年如一日地在黄河边务农，在黄土地中摸爬滚打，练就了多项过硬本领，因而许多民俗事象写起来得心应手，真实翔实，栩栩如生。

璀璨星河中的文明回响：一部跨越时空的古代文学画卷图书名称：《河洛史韵：古籍中的中原文明脉络》图书简介：本书并非聚焦于某一特定地域的民俗风物，而是将目光投向中国文明的发源地——黄河中下游流域广阔的“河洛”地区，以一种宏大而细腻的视角，梳理和重构自先秦至唐宋数千年间，这一核心地带的文学、思想、制度变迁及其相互影响。它是一部探寻中华文明“根”与“脉”的深度学术著作，旨在揭示古代典籍中蕴含的、构成后世文化基因的深层逻辑。第一卷：神话的拓扑与早期宇宙观的建构本书伊始，将聚焦于《山海经》、《尚书》、《逸周书》等早期典籍中对河洛区域自然环境的描摹与神圣化过程。我们不关注具体的节日或仪式，而是深入分析古人如何通过创世神话、洪水叙事（如大禹治水），在地理空间上确立了以中原为中心的宇宙秩序观。水之源头与王权合法性：详细考辨“河图洛书”的象征意义，将其视为一种早期数学模型与政治哲学的结合体，探讨它如何被历代王朝用以构建天命转移的理论基础，而非仅仅停留在对风水术数的描述。方国联盟与早期国家形态：借助甲骨文、金文及先秦文献的交叉比对，勾勒出夏商周三代在黄河两岸形成的政治地理格局。重点分析礼乐制度的起源，阐释周公制礼如何将早期的部落习俗提炼、抽象化为具有普适性的文化规范，这些规范远超地域习俗的范畴，奠定了后世国家治理的底层代码。第二卷：思想的熔炉：诸子百家的中原争鸣春秋战国时期，思想的爆发是建立在旧有宗法体系瓦解和区域性竞争加剧的基础之上。本书将“河洛”视为当时思想精英的汇集地，深入剖析儒家、道家、法家等学派的早期形态如何与中原的政治现实紧密缠绕。孔孟的“古制”情结：探讨孔子周游列国，尤其是在鲁国（黄河下游）构建其思想体系时，对周初礼乐制度的追溯，其“克己复礼”是对既有中原社会秩序的维护与重建，而非对地方风物的简单记录。老庄的超验转向：分析老子“道”的观念如何可能受到早期神秘主义（如巫覡文化残留）的影响，但其最终的哲学目标在于超越一切人为的制度与风俗，直指事物本源，这是一种对区域性实务的深刻反思。法家与集权：考察商鞅、申不害等人在秦汉变法中如何吸取中原各国（如魏国）的治理经验，将抽象的“法治”概念转化为一套高效的中央集权工具，彻底改变了基于血缘和习俗的传统治理模式。第三卷：文学的奠基与诗歌的精神谱系秦汉以后，文学开始独立成为承载民族精神的重要载体。本书将重点考察这一时期文学体裁的成熟，及其如何确立了后世文学审美的核心范式。《诗经》的典范意义：重新审视《风》、《雅》、《颂》的结构，指出其核心价值在于构建了中国文人的“忧患意识”与“关怀入世”的传统。其中的“国风”部分，是政治伦理的表征，而非单纯的田园牧歌。汉赋的宏大叙事：以司马相如、扬雄的赋作（多与长安、洛阳的宫廷或官方意识形态相关）为例，分析汉代如何利用这种铺张扬厉的文体，来展现大一统帝国的疆域、礼仪与气魄，反映的是国家意志的文学投射。魏晋玄学的思辨路径：探讨建安、正始时期文人（如曹氏父子、竹林七贤）对个体生命价值的探索，这并非对地方生活的热爱，而是对中原政治动荡、士人失意背景下的一种形而上学的逃逸或批判。第四卷：制度的固化与文化地理的再定义隋唐时期，以科举制为代表的制度创新，标志着思想与文化资源由世袭贵族向更广阔的士人群体的流动，但这种流动也伴随着文化重心的再调整。唐诗中的山川意象：分析唐代诗人（如王维、李白、杜甫）笔下描绘的中原山水，这些意象如泰山、嵩山、黄河，被赋予了强烈的历史感和道德重量。例如，杜甫的诗歌是对安史之乱后中原社会结构崩溃的深切体察，是一种对“家国”命运的终极关怀。佛教东传与本土化：考察佛教在中原核心区域的传播路径与教义的“中国化”过程，尤其关注禅宗的兴起，它如何将印度的哲学理念，融入到本土士人的心性修养体系中，形成了不同于前代的精神景观。结语：历史的深层结构《河洛史韵》最终试图揭示，构成中华文明核心的“道统”与“文脉”，其源头并非是零散的地方性记忆或庆典，而是这片古老土地上，思想家、政治家和文学家们在数千年间，围绕“秩序、治理、个体与天道”这一永恒母题所进行的不懈思辨与文学实践的结晶。本书致力于挖掘这些深层结构，而非对表层现象的罗列。