具体描述
日常生活批判是20世纪兴起的文化哲学领域。它同技术理性批判、大众文化批判、意识形态批判等并列为不同类型的文化批判理论。胡塞尔、维特根斯坦、许茨、海德格尔、列菲伏尔、卢卡奇、赫勒、科西克等人从不同视角探讨了日常生活批判问题。这些理论对我们有重要参考价值，但在理论范式、文化背景和价值取向上与我们有很大差异。例如，胡塞尔所关心的是通过回归前科学的和前逻辑的生活世界而重建意义世界和价值世界；海德格尔和列化；而我们面对的则是如何消解自在自发的传统日常生活世界对于现代化进程的文化阻滞力。因此，我提出要以中国的现代化进程为背景，构建中国的日常生活理论范式和日常生活批判与重建的实践模式。
中国日常生活批判的研究在20世纪90年代得以展开，但迄今所取得的研究成果还具有初创和奠基的性质，与中国现代化进程的要求还相差很远。
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用户评价
这本书以一种出人意料的视角，切入了中国社会转型中最核心的议题之一：日常生活。我一直以为，关于中国的讨论，要么聚焦于宏大的经济数据和政治决策，要么就是对某些社会现象的泛泛而谈。然而，《走向中国的日常生活批判》却将目光投向了每一个普通人的生活空间，那些被我们视为理所当然的日常琐事，在作者的笔下却焕发出了新的生命力。他对“时间”在现代中国社会中的错位与加速的分析，尤其令我印象深刻。我们常常感到时间不够用，但作者揭示了这种“不够用”并非源于实际时间的匮乏，而是由于社会节奏的加快、消费欲望的膨胀以及对“效率”的病态追求。书中对“空间”的解读也极具启发性，从家庭的私人空间到公共的社区空间，再到虚拟的网络空间，每一个空间的变迁都折射出社会关系的重塑和个人边界的模糊。作者对“人际关系”在商品经济冲击下的变质与异化的剖析，更是直击人心。我们所熟悉的那些建立在情感和信任基础上的关系，在金钱和利益面前，似乎变得脆弱不堪。这本书并非一味地沉溺于对过去的怀旧，而是以一种批判性的眼光，审视当下，并试图为我们理解这个快速变化的社会提供一种新的框架。它让我意识到，真正的社会变革，首先体现在人们的日常生活方式和思维方式的改变上。
评分这是一本让我重新审视自己与周遭世界关系的著作。作者以一种极其细腻的笔触，描绘了改革开放以来中国社会生活形态的变迁，但并非流于表面化的商品繁荣或技术进步的陈述。相反，他深入到普通人家庭内部，从衣食住行这些最基本的生活元素入手，抽丝剥茧般地揭示了其中蕴含的权力关系、经济逻辑和社会价值观的微妙演变。我特别欣赏他对于“仪式感”在现代日常生活中的消解与重构的论述，它让我意识到，我们习以为常的许多生活习惯，背后都隐藏着深刻的社会文化动因。书中对“消费主义”的批判也并非简单的道德谴责，而是冷静地分析了它如何渗透到个人身份认同的构建之中，以及由此带来的焦虑和异化。读这本书的过程，就像是在和作者一起进行一场漫长而深入的社会学田野调查，只不过调查的对象是我们每个人都在经历的，却又常常忽视的日常。它迫使我停下脚步，去观察那些司空见惯的场景，去思考那些不假思索的行为，去理解那些被时代洪流裹挟而来的价值观。这本书不仅仅是关于“中国”的日常生活，更是关于“我们”作为个体，如何在复杂的社会结构中定位自己，如何与权力、资本和传统进行对话。它没有提供简单的答案，但它提出的问题，却足以引发我长久的回味和思考，让我对“生活”这个词本身有了更深层次的理解。
评分《走向中国的日常生活批判》是一本让我久久不能平静的书。它以一种近乎哲学式的深度，审视了改革开放以来中国社会在日常生活层面所发生的深刻变革。作者没有空泛地谈论改革的成就或问题，而是将焦点放在了那些最基本、最具体的个人生活经验上。他对于“时间”在中国社会中被理解和使用方式的变迁，以及由此带来的“焦虑”和“加速感”的分析，对我触动尤深。我们常常感到时间不够用，但作者却揭示了这种感受背后，是社会节奏的加快、信息爆炸的洪流，以及消费主义对我们注意力的无情攫取。书中对“空间”在中国社会中的意义演变，从家庭的私密空间到公共的社交空间，再到虚拟的网络空间，以及这些空间如何承载和塑造着我们的身份认同，也让我有了全新的认识。他并没有简单地将这些变化视为进步或退步，而是以一种批判性的视角，去呈现这些变迁背后所蕴含的复杂性。这本书迫使我反思，我们所追求的“幸福生活”，究竟是什么？它是否与消费挂钩？是否与效率划等号？它提供了一种理解中国社会的新视角，一种从日常生活出发的深度洞察。
评分这本书给我最大的感受是，它让我看到了自己生活的“不寻常”之处，以及这些“不寻常”是如何与更宏大的社会变迁联系在一起的。《走向中国的日常生活批判》并非一本枯燥的学术论文，而是以一种极具叙事性和洞察力的笔触，描绘了中国社会转型时期，人们日常生活形态的深刻变革。作者从“食物”、“衣物”、“住所”、“交通”等最基础的生活要素切入，揭示了这些日常实践背后所蕴藏的经济逻辑、权力关系和社会价值观的微妙演变。我特别欣赏他对“消费主义”在中国语境下的异化和对个体身份构建的深刻影响的分析。我们常常被鼓励去消费，去追求更好的物质生活，但作者却揭示了这种追求背后隐藏的焦虑和异化。书中关于“闲暇”在现代中国被重新定义和“管理”的过程，也让我对我们如何度过自己的自由时间有了更深的思考。这本书迫使我审视那些习以为常的生活习惯，去理解它们从何而来，又将我们带向何方。它提供了一种批判性的视角，让我们得以更清醒地认识自己所处的时代，以及在这个时代中，我们应该如何去生活。
评分读完《走向中国的日常生活批判》，我感觉自己仿佛经历了一场关于“生活”的深度洗礼。作者以一种极其宏观的视角，却又深入到每一个微观的日常细节，勾勒出了中国社会在改革开放以来的巨变。他并非直接讨论经济增长数字或政治体制改革，而是通过对“饮食习惯”、“衣着风格”、“住房模式”甚至“娱乐方式”等日常现象的细致观察和分析，揭示了更深层次的社会结构性问题。我特别着迷于他对“消费文化”在中国落地生根并异化的过程的描述。从最初的满足基本需求，到后来的攀比、炫耀，再到如今的通过消费来构建身份认同，这一过程的复杂性和隐秘性，作者都进行了鞭辟入里的阐释。书中关于“闲暇”的讨论也让我受益匪浅，我们常常将闲暇视为对工作的补偿，但作者却揭示了在现代社会，闲暇本身也成为了一种需要被“管理”和“消费”的对象，这其中蕴含的悖论和张力，发人深省。这本书迫使我思考，我们所追求的“美好生活”，究竟是由什么构成的？是物质的丰裕，还是精神的充实？是自由的选择，还是社会的支持？它没有提供直接的答案，但它提出的问题，却足以让我们在日常生活中不断地追问和探索。
评分这是一本能够真正触动心灵，引发思考的著作。作者在《走向中国的日常生活批判》中，没有采用宏大叙事的模式，而是将目光聚焦于那些我们习以为常，却又被忽略的日常生活细节。他以一种抽丝剥茧的耐心，揭示了中国社会在现代化进程中，人们的生活方式、价值观念和人际关系是如何发生深刻而又微妙的变化的。我尤其被书中对“孤独”这一现代社会普遍情绪在中国日常生活中的显现和蔓延的分析所吸引。从家庭结构的原子化到人际关系的淡漠，再到消费主义带来的虚假繁荣，作者深刻地剖析了造成这种孤独感的社会根源。他对“幸福”概念在中国语境下的变迁，从传统的家庭和睦、物质富足，到如今的个人成就、精神满足，这一转变过程中的焦虑和迷失，都得到了淋漓尽致的展现。这本书的价值在于，它让我们看到，宏大的社会变革并非是孤立的事件，而是渗透到每一个个体，每一个家庭的日常生活中，并最终影响着我们的生存状态和精神世界。它是一面棱镜，折射出我们所处的时代的光影，让我们得以更深刻地认识自己，也更深刻地理解我们所身处的社会。
评分我一直对中国社会转型期的种种现象充满好奇，但很多讨论都显得过于宏观或过于片面。《走向中国的日常生活批判》则以一种极为独特且深刻的方式，将目光投向了中国社会变迁中最具活力的层面——日常生活。作者并没有直接谈论宏大的经济数据或政治改革，而是从“饮食”、“衣着”、“居住”、“娱乐”等最贴近我们生活的点滴入手，揭示了这些日常行为背后所蕴含的社会意义和权力运作。我对书中关于“家庭”这一社会基本单元在现代化冲击下的深刻变革的论述，尤其印象深刻。从传统大家庭的瓦解到核心家庭的出现，从孝道伦理的衰落到代际沟通的障碍，这些变化都深刻地影响着每一个中国人的生活。书中对“爱情”和“婚姻”在市场经济逻辑下的重新定义，以及由此带来的婚恋观念的转变，也让我对当下许多年轻人的选择有了更深的理解。这本书的价值在于，它提供了一种从微观视角理解宏观变迁的全新思路，让我们看到，真正的社会变革，最终体现在每一个人的日常生活方式和思维方式的改变上。
评分这本书的魅力在于，它能让读者在阅读的过程中，不断地与自己的生活经验产生共鸣，并引发深刻的思考。《走向中国的日常生活批判》并非一本理论著作，而是通过对中国社会转型时期普通人日常生活细节的深入挖掘，来揭示更深层的社会变迁。作者以一种极其细腻的笔触，描绘了“衣食住行”这些最基本的生存方式如何在中国社会中发生着翻天覆地的变化，以及这些变化背后所折射出的经济逻辑、权力关系和社会价值观的重塑。我特别欣赏他对“情感”和“关系”在市场经济冲击下的变质与重构的分析。那些曾经被视为珍贵、纯粹的人际情感，在金钱和利益面前，似乎变得越来越脆弱和功利。书中关于“身份认同”在中国社会中的模糊与流动，以及个体如何在消费主义和传统价值观的拉扯中寻找自我的过程，也让我产生了强烈的共鸣。这本书的价值在于，它让我们看到，宏大的社会变革并非只发生在权力中心或经济论坛，它就发生在每一个家庭的日常对话中，发生在每一个人的每一次消费选择里。它是一本能够让我们重新审视自己生活，并从中发现意义的著作。
评分这本书带给我的震撼，在于它让我第一次如此清晰地认识到，我们所认为的“自然而然”的日常生活，其实是社会建构的产物，并且处在不断的变化之中。《走向中国的日常生活批判》以一种极其冷静和理性的笔触，剖析了中国社会转型过程中，人们的日常生活形态是如何被重塑的。作者对“家庭伦理”在现代冲击下的变形和再生产的分析，尤其让我印象深刻。那些曾经被视为天经地义的亲情关系、代际义务，在市场经济的逻辑和个体解放的思潮下，都经历着深刻的重构。书中对“隐私”概念在中国社会中的模糊与界定，也让我对我们与他人、与社会之间的边界有了新的认识。作者并没有简单地将中国的日常生活浪漫化或妖魔化，而是以一种平等和尊重的姿态，去理解和解释这些复杂而又充满矛盾的现象。他对“身体”在现代社会中的意义转变，从生物性的存在到社会性的符号，再到被各种欲望和规训所塑造，这一过程的细致描绘，让我对“自我”的理解有了更深的维度。这本书不是一本教你如何“过好”生活的手册，而是一本帮助你“理解”生活，并从中找到批判性视角的指南。
评分我曾以为，关于“批判”的书籍，总是充满了高深的理论术语和晦涩的论证，让人望而却步。但《走向中国的日常生活批判》却颠覆了我的这一认知。作者以一种极其平实、却又极具洞察力的语言，将复杂的社会议题融入到对日常生活的细致描绘之中。他没有回避中国社会转型过程中所带来的种种矛盾和困境，但他的批判并非是简单的指责或谩骂，而是一种对社会现实的深刻反思和对个体生存状态的深切关怀。我尤为欣赏他对于“家庭”这一传统社会单元在现代中国所经历的巨大变革的分析。从三代同堂到核心家庭，从孝道伦理到代际隔阂，每一个细微的变化都牵动着整个社会的肌体。书中对“爱情”和“婚姻”在市场经济逻辑下的重新定义，也让我对当下许多年轻人的婚恋观有了更深的理解。作者并没有简单地将之归咎于个人选择，而是揭示了背后更深层的社会经济压力和文化观念的转变。这本书的价值在于，它让我们看到，宏大的社会变迁并非抽象的概念，而是切切实实地体现在每一个家庭的餐桌上，体现在每一个人的日常选择中。它像一面镜子，映照出我们生活中的真实，让我们得以反观自身，也让我们得以更深刻地理解我们所处的时代。
评分写完作业再也不想碰这套书了
评分主要翻了衣老师，孙老师和刘老师的文章。大体围绕胡塞尔-海德格-列菲弗尔-柯西柯和赫勒，刘老师把日常生活理论放在西马的视角加以理解，（日常生活是现代性权力与制度压抑得最为严重的、变得支离破碎的领域p152）；衣老师除了文化哲学的想法之外，对现象学的梳理构成了木师上次会议论文的底稿（多了个福柯）。哈维是不能做的了。必须五星。
评分写完作业再也不想碰这套书了
评分主要翻了衣老师，孙老师和刘老师的文章。大体围绕胡塞尔-海德格-列菲弗尔-柯西柯和赫勒，刘老师把日常生活理论放在西马的视角加以理解，（日常生活是现代性权力与制度压抑得最为严重的、变得支离破碎的领域p152）；衣老师除了文化哲学的想法之外，对现象学的梳理构成了木师上次会议论文的底稿（多了个福柯）。哈维是不能做的了。必须五星。
评分主要翻了衣老师，孙老师和刘老师的文章。大体围绕胡塞尔-海德格-列菲弗尔-柯西柯和赫勒，刘老师把日常生活理论放在西马的视角加以理解，（日常生活是现代性权力与制度压抑得最为严重的、变得支离破碎的领域p152）；衣老师除了文化哲学的想法之外，对现象学的梳理构成了木师上次会议论文的底稿（多了个福柯）。哈维是不能做的了。必须五星。
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