具体描述
本丛书的“三通”，指“无师自通、一点就通、融会贯通”，是对本丛书体例特点的概括与反映。丛书各册一般周设计练习，采用先练，后点，再提高的结构模式：先练，让学生尝试“无师自通；后点，以针对性的典例讲析点拨方法，释疑解难，学生从中感悟“一点就通”；通过相应的变题训练进一步巩固所学方法，提高应变能力和运用能力，实现“融会贯通”。“三通”，强调的是一个“通”字，其中不可避免要涉及两个总是即通什么与怎么通。本丛书力求贯彻新课标理念，从自主学习和探索方法而一通百通两个切入点解决这两个问题。
丛书的立意是：设计减负练习、体现素质教育、演绎高效学习。
应该说，新课标所倡导的自主学习、创新学习的理念已成为教育的共识。在策划过程中，我们对省内外多所有不同教学特色的中学进行了调研。我们发现，无论是被称为奥赛金牌摇篮的启东中学，还是靠“先学后教”的模式大面积提高教学质量的洋思中学，都有一个共同的特点，即引导学生自主学习、自我探索，教师加强方法指导。“三通”丛书采用先练习后点拨的体例结构，是“先学后教”的模式从课内向课外的延伸，也是成功经验的总结与推广。
好的，这是一份针对与《三通丛书：高2语文题题通（上）》无关的图书的详细简介，旨在确保内容详实、自然流畅，不包含任何关于该特定书籍的元素，同时避免任何机器生成内容的痕迹。 --- 《华章：宋代士人生活与文化风貌探微》 书籍简介 引言：烟云往事，风雅长存 《华章：宋代士人生活与文化风貌探微》是一部深度聚焦于宋代（960年—1279年）文人士大夫群体的学术专著。本书并非传统意义上的政治史或经济史，而是试图从日常生活、精神世界、艺术审美、社会交往等多个维度，细腻勾勒出那个被后世誉为“雅致”与“精致”的时代图景。宋代，是中国历史上一个独特的转折点，理学兴起，市民阶层壮大，文人地位空前提高，他们的生活方式、审美取向和价值观念，深刻塑造了中华文明的底色。本书旨在穿越千年历史的尘埃，重现这些知识精英们如何在繁华与内敛之间，构建起属于他们自己的精神家园与社会实践。 第一编：士的崛起与身份重塑 宋代科举制度的完善，极大地拓宽了知识分子的上升通道，使得“士”不再仅仅是依靠门第或军事才能的阶层，而是通过学识和才华获得社会地位的中坚力量。 第一章：科场与仕途的张力 详细考察了宋代科举考试的演变，包括糊名、誊录等制度的出现，分析了这些制度如何影响了士人的备考策略和心态。重点剖析了“及第”对于一个士人家庭的意义，以及中举前后其社会角色的快速转变。我们不仅讨论了中榜者的荣耀，更深入探究了落榜者（如那些在省试中屡屡受挫的“老秀才”）的精神困境与社会边缘化问题。通过分析传世文集中的私信和日记，揭示了他们在追求功名路上的心理博弈。 第二章：士大夫的日常治理与乡土关怀 宋代士人多以“学而优则仕”为人生准则，他们的行政实践遍布全国。本章选取了如范仲淹、欧阳修等人的地方治理案例，探讨他们如何在复杂的官僚体系中推行改革，如何平衡中央集权与地方需求。更重要的是，我们关注了那些在地方任职的低级官员，他们如何处理与地方宗族、农民的关系，以及他们所秉持的“儒家责任感”在基层社会的具体体现。我们发现，他们的治理哲学，往往是其学术思想最直接的物化表现。 第二编：风雅的日常：生活美学与精神寄托 宋代文人的生活，被一种高度自觉的审美情趣所笼罩。他们的日常活动，从饮茶、焚香到收藏、赏石，无不体现出对“雅”的极致追求。 第三章：茶道、香道与文人居室 宋人对茶的迷恋达到了前所未有的高度，斗茶之风盛行，茶成为士人社交的重要媒介。本书详尽描述了宋代的点茶法和茶具的演变，对比了苏轼、蔡襄等人在茶文化中的不同贡献。同时，焚香被视为一种修身养性的方式，我们考察了香药的来源、制香的技术以及文人在书房中营造的“一室清香”的氛围。居室的布置不再是简单的陈设，而是士人内心世界的投射，从家具的简约线条到书画的悬挂位置，都透露出深厚的学养。 第四章：书斋中的天地：藏书、刻印与学术传承 知识的传播依赖于印刷术的发展。本章着重分析了宋代官、私刻书业的繁荣景象，尤其是那些由文人主导的刻书项目，如《册府元龟》、《太平御览》等巨著的整理与出版。我们考察了文人藏书楼的结构与管理，如晁氏、李氏家族的藏书经验，以及他们如何通过建立藏书印、题跋等方式，将学术活动与个人身份紧密结合。书斋不再仅仅是存放书籍的场所，而是思想碰撞与学术争鸣的中心。 第三编：诗词歌赋与情性抒发 如果说唐诗是“盛世之音”，那么宋词便是“士大夫之情”。本书将诗词的创作视为士人情感表达的最高形式。 第五章：宋词的声律与心境 系统梳理了宋词从婉约到豪放的流变轨迹，但更侧重于探讨词牌的格律如何限制和激发了词人的创作。我们对比分析了柳永的市井情怀、李清照的闺阁幽思以及苏轼、辛弃疾的家国之慨，揭示了词的体裁如何更贴合士人内敛、曲折的情感表达模式。重点分析了“以文为词”的趋势，以及这种转变对后世文学的影响。 第六章：书画艺术中的士人精神 书法和绘画在宋代被提升到哲学高度。本书细致分析了“尚意”书风的内涵，如米芾“刷字”的背后是对个体性情的张扬。在绘画领域，我们探讨了文人画与院体的区别，特别是董源、巨然的“江南山水”如何成为士人寄托隐逸之思的理想载体。画论中的“笔墨趣味”与“气韵生动”，实质上是士人对自我修养的终极期许。 第四编：士人间的交往网络与社会责任 士人群体并非孤立的个体，他们通过复杂的社会关系网络相互支持、相互影响。 第七章：雅集的构建与朋友圈的运作 “雅集”是宋代文人生活中不可或缺的一部分。从西园雅集到各种临时的诗酒唱和，这些集会不仅是娱乐，更是士人巩固政治联盟、交流学术思想、确立审美标准的重要平台。本书通过梳理多位名士的交往记录，重构了这些社交圈的层级结构和运行规则。 第八章：论道与批评：学术共同体的形成 理学（道学）的兴起是宋代思想史的核心。本书深入考察了程朱理学及陆王心学的形成过程，着重分析了张载、二程、朱熹等人在讲学过程中，如何运用文本阐释、游历讲学和书信往来，构建起一个具有强大影响力的学术共同体。同时，也分析了不同学派之间，以及保守派与改革派之间，在涉及国家大政方针或学术正统性时的激烈辩论与批评。 结语：宋代士人的时代遗产 宋代士人的生活与精神世界，构成了中国文化史上一个高峰。他们的精致生活、深沉学思以及对道德理想的执着追求，不仅为后世留下了宝贵的艺术财富，更定义了一种“文人气质”——一种将个人修养与社会担当融为一体的复杂人格模式。《华章》力求以翔实的史料和细腻的叙事，让读者真切感受到那个时代独有的生命力与文化光泽。 读者对象 历史学、艺术史、文学研究者，以及对宋代文化、古代生活方式和士人精神世界感兴趣的普通读者。 全书特点 跨学科整合： 融合了历史学、社会学、艺术史和文学批评的视角。 细节还原： 极其注重生活史的细节，力求再现真实的宋代场景。 史料扎实： 充分引用了《宋史》、《东京梦华录》及大量传世的个人文集、笔记等一手资料。 ---
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