After Virtue pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
A.麦金太尔（1929— ） 早年就读于曼彻斯特大学，先后执教于曼彻斯特大学、利兹大学、波士顿大学与维特比德大学，现任美国鹿特丹大学哲学系麦克马洪与哈克荣誉教授。麦金太尔是当代西方最重要的伦理学家之一，伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物。从二十世纪五十年代起，麦金太尔以其大量的著作，对摩尔以来的元伦理学进行了不懈的攻击。他的重要著作《追寻美德》（1981）、《谁的合理性，谁的正义》（1988）以及《三种对立的道德探究观》（1990），在对西方现代性的根源的追溯中，促进了亚里士多德的德性伦理学在当代的复兴。
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"[I]t is something to have a book, devoted to certain quite central technical philosophical questions, which is likely to produce so passionate a response." —New York Review of Books
"A remarkable synthesis . . . ." —Richard Rorty
"A stunning new study of ethics. . . ." —Newsweek
"The best book of philosophy in years." —John Gardner
"To call this a good book is to be patronizing; it is an important book, one that will have to be followed up or answered. It may be a great one, as are all turning points in a tide of drama whose protagonists have thought their courses inexorable." —Choice, February 1982
When After Virtue first appeared in 1981, it was recognized at once as a significant and potentially controversial critique of contemporary moral philosophy. Now, in a new chapter, Alasdair MacIntyre responds to the questions and considerations raised by the many admirers and critics who made After Virtue such a widely read and discussed work of philosophy. Taking into account the dialogue generated by his book over the past three years, he elaborates his position on the relationship of philosophy to history, the virtues and the issue of relativism, and the relationship of moral philosophy to theology. In doing so, MacIntyre sustains the claims of his central conclusions to rational justification and demonstrates further the accountability of philosophy to the world and times it seeks to describe.
具体描述
读后感
如果对从古希腊到现代的西方哲学没有深入了解，基本上都不会知道作者在说什么。这本书的大部分篇幅用来批判道德哲学，立论部分主要在第15章，在此章作者把道德表述为一种叙事，我的理解就是，谈道德，不能脱离群体的历史和背景，每个个人同样处在由文化背景、家庭背景、生活环...
评分恐怕任何一个中国人，在读完美国伦理学家A.麦金太尔这本《追寻美德》后，都会思考的一个问题就是，在中国，美德怎么追？我认为，麦金太尔这本写给八十年代西方读者的书，的确很适合新世纪的中国人，虽然东西方有着不同的历史认知，并且本书中很多具体的观点与中国关涉亦不深，...
评分大书，老书（1977）！一本经典的偏激之作，按Kymlica的暗示，是“乡愁般的哀叹”【二版中译，p.502】的代表。 基本内容是这样的：居于主导的，Moore和Stevenson所主张的Evotivism【情感主义：所有的道德判断，都无非是偏好的表达、态度或情感的表达…无所谓真假。 p.12】...
评分大书，老书（1977）！一本经典的偏激之作，按Kymlica的暗示，是“乡愁般的哀叹”【二版中译，p.502】的代表。 基本内容是这样的：居于主导的，Moore和Stevenson所主张的Evotivism【情感主义：所有的道德判断，都无非是偏好的表达、态度或情感的表达…无所谓真假。 p.12】...
评分1麦金太尔论青年在选择职业时选择的是什么 在现代商业社会，一切都只是交换价值，是否还存在着绝对的价值？康德认为绝对的价值即是理性存在者——人格中的人性，但是按照《追寻美德》，麦金太尔虽没有提“绝对价值”，却的确说到了“内在利益（善好）”（internal good），而内...
用户评价
受李猛老师影响对作者关于Jane Austine作为亚里士多德式古典美德观的最后传承者的意见很感兴趣。文中提到的Kipling关于Henry James对Austine的继承和James后道德实体的难把握也很有意思
评分受李猛老师影响对作者关于Jane Austine作为亚里士多德式古典美德观的最后传承者的意见很感兴趣。文中提到的Kipling关于Henry James对Austine的继承和James后道德实体的难把握也很有意思
评分受李猛老师影响对作者关于Jane Austine作为亚里士多德式古典美德观的最后传承者的意见很感兴趣。文中提到的Kipling关于Henry James对Austine的继承和James后道德实体的难把握也很有意思
评分在现实生活中，任何自我都必然受到各种归属的制约，个人作为一个自主的主体，只有在社群中才能发展起来。自我的自由不是天生的，而必然是环境形成的。与社会实践相关的内在价值主要有两种：第一种是人们通过社会实践所实现的，比如出行效率和交通规则的关系。第二种是人们通过参与该社会实践所实现的个人主体价值。
评分受李猛老师影响对作者关于Jane Austine作为亚里士多德式古典美德观的最后传承者的意见很感兴趣。文中提到的Kipling关于Henry James对Austine的继承和James后道德实体的难把握也很有意思
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