西方宗教文化

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赵林,1954年11月8日生,北京市人。哲学博士,现任武汉大学哲学系教授、博士生导师,兼任全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、湖北省哲学史学会理事等职。研究方向:西方哲学史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。

出版者:武汉大学出版社
作者:赵林
出品人:
页数:427
译者:
出版时间:2005-4
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787307045453
丛书系列:赵林著作集
图书标签:
  • 宗教 
  • 赵林 
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  • 哲学 
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  • 基督教 
  • 文化 
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本书是国内第一部系统研究西方宗教文化的学术专著。它从希腊神话的源流谱系入手,历史地和逻辑地展示了从希腊罗马宗教到基督教、直至西方近现代宗教文化的发展历程和内在联系,揭示了西方不同时期宗教文化的基本特点,并从纷繁芜杂的历史现象背后梳理出西方宗教文化演进的基本脉络。本书具有思路贯通、气度恢弘、史料丰富、文字优美等特点,熔学术性与知识性于一炉。

具体描述

读后感

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赵林的观点就是: 所谓西方文化,就是宗教文化. 好比所谓中华文化, 就是儒家文化. 在“天人合一”的希腊和“无限纵欲”的罗马之后, 西方世界在被野蛮人的铁蹄彻底“天报”之后, 陷入了长达千年的宗教偏执和禁欲, 这种从一个极端到另一个极端的大变迁埋下了日后回归“居中所...

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本书犹如一部气势恢宏的史诗剧,脉络清晰的讲述了从古希腊到黑格尔之前整个西方的宗教文化发展,看完后也能更逻辑的理解这条线索了。作者受老黑历史哲学影响,用历史的正、反、合来分析希腊、罗马、中世纪基督教以及近代以来的宗教文化演进,整个西方宗教文化(希腊文化后期开...  

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当伊卡洛斯拥有了父亲制作的翅膀,却终因距离太阳太近而丧失了生命。在西方文化史上扮演着重要角色的宗教何尝不是如此。从希腊文明开始,神的形象就成为了社会生活的重要参与者。从古典时期的多神崇拜到中世纪的基督文化,最终发展到宗教改革和启蒙运动代表下的近代化运动。可...  

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当伊卡洛斯拥有了父亲制作的翅膀,却终因距离太阳太近而丧失了生命。在西方文化史上扮演着重要角色的宗教何尝不是如此。从希腊文明开始,神的形象就成为了社会生活的重要参与者。从古典时期的多神崇拜到中世纪的基督文化,最终发展到宗教改革和启蒙运动代表下的近代化运动。可...  

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赵林的观点就是: 所谓西方文化,就是宗教文化. 好比所谓中华文化, 就是儒家文化. 在“天人合一”的希腊和“无限纵欲”的罗马之后, 西方世界在被野蛮人的铁蹄彻底“天报”之后, 陷入了长达千年的宗教偏执和禁欲, 这种从一个极端到另一个极端的大变迁埋下了日后回归“居中所...

用户评价

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这本书太棒了。文学字句书写学术范畴,不生硬,不造作。作者貌似比较偏爱黑格尔和海涅,臭味相投。

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某种情况上来讲 经院神学摧毁了信仰 并带来了理性的曙光 实在是基督教中的特洛伊木马,并且还是不自觉的那种

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古希腊的灵肉一体,而神不过是更为美好的人,对美的追求成了古希腊人的所有;古罗马没能摆脱掉野蛮,将希腊的传统全部交给了肉欲;中世纪基督教文化前期肩负着千禧年的希冀,以二元对立为前提的唯灵主义沿着“上升的路”把人的意义寄托在彼岸;中世纪后期世俗的国试图摆脱自己只是手段的命运硬要把上帝之国建在世俗人间,而可呕的是龌龊的伪善;人文主义者通过强调感性意义上的人性来克服中世纪的二元对立,宗教改革则把人性提高到了神性,感性的现实生活当作具有真实内容的生活来克服此对立。终于找到人自我的信仰通过自然神论(洛克)、泛神论(斯宾诺莎)、无神论(霍尔巴赫)、道德神论(卢梭、康德)、浪漫主义而使基督教再一次回到了其原初即内在的精神生活。综观,天国的意义不在于能否在尘世实现,而在于其美好对人的感召——人的自我超越的彰显

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尽管作者不是信徒,但相比一些基督教初信的书籍那种粗暴的硬塞式急功近利灌输,我觉得,还不如人家的广度

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好书!!

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