趙林,1954年11月8日生,北京市人。哲學博士,現任武漢大學哲學係教授、博士生導師,兼任全國外國哲學史學會理事、全國宗教學學會理事、湖北省哲學史學會理事等職。研究方嚮:西方哲學史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。
本書是國內第一部係統研究西方宗教文化的學術專著。它從希臘神話的源流譜係入手,曆史地和邏輯地展示瞭從希臘羅馬宗教到基督教、直至西方近現代宗教文化的發展曆程和內在聯係,揭示瞭西方不同時期宗教文化的基本特點,並從紛繁蕪雜的曆史現象背後梳理齣西方宗教文化演進的基本脈絡。本書具有思路貫通、氣度恢弘、史料豐富、文字優美等特點,熔學術性與知識性於一爐。
神秘的西方,蕴含着古老的文化。经历了千百年的洗礼,呈现出独特的魅力和古典文化韵味。西方古典文明历史悠久,影响深远,值得研究和探寻。《天国之门,西方文化精神》由赵林编著而成,打开了西方世界的大门,神秘的罗马帝国、浩瀚的文明史实,令我流连忘返,感触颇多。 《天国...
評分赵林老师的书,向来都以线索清晰,行文流畅,文采斐然著称。尤其在这本西方宗教文化中,对于各时期的宗教文化特点,通过比较分析,很好地体现出来。但需要注意的是,赵林老师是一位黑格尔主义者,其论述的特点非常明显地体现出这一点,而易于阅读也与这一点有一定的关系。因此...
評分 評分就如同《论语》所云:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”一样,春秋时期的孔子总是带着“世风如下,人心不古”的感慨去探究人性何以“由圆至缺,不可往复”这样的终极问题。 而事实上无论从一个“人性本善”的标准走向“人不为己”的结局,还是生产力高速发展...
評分就如同《论语》所云:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”一样,春秋时期的孔子总是带着“世风如下,人心不古”的感慨去探究人性何以“由圆至缺,不可往复”这样的终极问题。 而事实上无论从一个“人性本善”的标准走向“人不为己”的结局,还是生产力高速发展...
順帶補補歐洲曆史,不錯。
评分私以為,羅馬人的“功利”損毀瞭希臘人的“浪漫”,於是,宗教信仰就變得復雜不堪,一如眾政黨。①在希臘悲劇中,神的自由意誌構成瞭潛藏在英雄的自由意誌背後的不可逆轉的必然性。②奧爾弗斯宗教的神秘主義&畢達哥拉斯之“數”(邏各斯)。③城邦是一種規模有限、獨立自治並得到其公民的最高至誠的共同體。④希臘化時期的自我分裂和靈肉二元對立。⑤圖密善的黑房子和幽靈般全身塗黑的男孩之舞。⑥日耳曼蠻族的罪孽意識和發自內心的恐懼(無恐懼無宗教)。⑦修道院與莊園經濟&騎士文學與哥特式建築&中世紀月光朦朧的魔夜。⑧原罪&最壞意義下的世俗性。⑨關於“贖罪”的玷汙之詞:金錢。⑩上帝無處不在→懷疑論:當我們需要上帝時,上帝卻避開瞭我們。PS:趙林的文字略有雅痞之嫌,但很精到,契如一掌神職之手牽引你兜鏇於米諾斯王宮,值得一讀。
评分遠非一般的平鋪直敘,這是波瀾壯闊的宗教思想文化進程的側寫。
评分伊斯坦布爾迴來後,找瞭一圈宗教的書籍。幸運地讀到瞭這本《西方宗教文化》,收獲頗豐。作者文采斐然行文流暢,0認知的讀者也能讀得興趣盎然;此外,綫索清晰邏輯嚴謹,能讓人很容易地記住從“希臘時代”“羅馬時代”“中世紀”到“宗教改革”的種種起承轉閤。好書!!
评分內容廣博,思路清晰,文采飛揚,語氣貫通,大氣磅礴,狂放不羈,天馬行空,暢快淋灕...簡單的說,就是牛逼!
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