吳敏倫

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香港大學精神醫學系教授

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英國皇家精神病學院院士，世界性學會第十四屆大會主席，香港性教育促進會創 會人，亞洲大洋洲性學聯會創會人，世界華人性學家協會會長，世界性健康學會 （WAS）理事（亞洲部主任），為世界知名的華人性學家，推動香港性文化節做 為社會教育。很早便開始主張打破性禁忌，推廣性教育與性學研究，著有影響深 遠，啟蒙社會的《禁果與人生》、《性禁忌》、《性愛謬論大審裁》等書，也曾 主持香港電台性教育節目《性本善》。透過媒體，常常在爭議事件上發表一針見 血的開明觀點，屢受香港保守團體撻伐。

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潘綏銘

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北京中國人民大學性社會學研究所教授

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現任中國人民大學性社會學研究所所長，社會學系教授，博士生導師。創始「主體建構視角」的研究方法，主張參照主體依據自己的感受、認知與自我回饋所做出的種種標定、解釋和評價的總合以及由此而產生的種種日常生活實踐，才可能完整的研究性。最近十年中三次進行全國隨機抽樣的問卷調查，為中國的性革命及其在各方面的表現提供具體而詳實的追蹤描述，更特別對中國的「小姐」（性工作者）行業變化持續進行深入的定性研究，以豐富的田野資料佐證開明政策之必要。著有《存在與荒謬：中國地下「性產業」考察》、《中國性現狀》、《生存與體驗》、《中國人的性關係與性行為》、《中國性革命縱論》等書。

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萬延海

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加拿大不列顛哥倫比亞大學亞洲研究中心訪問學者

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資深的愛滋病和人權工作者。長期致力於推動中國公民社會的發展，不但關注農村農民賣血、輸血、以及使用血液用品而感染愛滋病的問題，也致力推廣男女同性戀的公民權利和文化發展，在大陸建立了許多工作小組推動維權活動。曾因些敏感議題而遭受中國政府壓力，甚至受到酷刑。目前為加拿大不列顛哥倫比亞大學亞洲研究中心訪問學者。

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李銀河

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北京中國社會科學院社會學所教授

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美國匹茲堡大學社會學博士，中國第一位研究性的女社會學家，一九九九年被《亞洲週刊》評為中國五十位最具影響力的人物之一。現任中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師。曾兩度正式提案推動同性婚姻，主張賣淫非罪化，為換偶案辯解，為閃婚與一夜情的權利辯護，也因其言論飽受網民批評。主要著作有：《中國人的性愛與婚姻》、《他們的世界：中國男同性戀群落透視》、《性社會學》、《中國婚姻家庭及其變遷》、《女性權力的崛起》、《同性戀亞文化》、《虐戀亞文化》等。

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何春蕤

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台灣中央大學英文系文學與文化研究講座教授

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台灣女性主義情慾解放運動的旗手。一九九五年在中央大學建立性／別研究室，在學術圈內長期耕耘跨領域的性／別研究，在運動圈內則積極支持性多元、性工作、青少年解放，也因此被基督教保守團體於二○○三年以散播猥褻之罪名告進法院，最終地方法院、高等法院皆判無罪。現繼續串連組織，對性惡法提出批判，維護公民基本自由權利，持續編著出版前鋒議題專書二十餘冊。

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嚴月蓮﹑姚偉明

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香港紫藤成員

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嚴月蓮早年為資深工運份子，後成為香港性工作者權益組織「紫藤」的發起人與核心成員，十六年的耕耘和每役必與，捍衛了性工作者權益，也打開了香港妓權運動的局面。目前負責香港與部分中國性工作者項目，在各地設置工作小組，積極協助性工作者流徙時所面對的問題和困難，也為男性性工作者與跨性別性工作者建立支援組織，是亞洲妓權運動的重要組織者和推動者。姚偉明為紫藤成員，也是香港男性性工作組織「午夜藍」的重要成員。

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王蘋

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台灣性別人權協會秘書長

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資深女性主義者與婦運組織者。一九八○年代末期開始參與工人運動、婦女運動，組織培訓企劃各種活動及行動，一九九○年代因支持情慾解放運動與台北公娼而被婦女團體開除，隨即協助多個同志及愛滋社團組織經營，並成立性別人權協會，成為社運中少見的串連型社運團體。因其長年貢獻，曾獲頒台北市傑出市民、泰國同志人權獎 Utopia Awards，並代表性別人權協會接受美國國際同志人權委員會所頒之年度同志人權獎 Felipa Awards。

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甯應斌

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台灣中央大學哲學研究所特聘教授

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中央大學性／別研究室成員。學術背景為分析哲學，學術研究從科學哲學轉向為社會政治哲學。一九八○年代後期開始書寫社會運動與思想文化批評，為《中國時報》海外版、《自立早報》、《聯合報》專欄作家。曾參與《島嶼邊緣》雜誌、《重裝RESET》網路雜誌、「皮繩愉虐邦」，主持「國際邊緣」、「性解放」等網站，現為「台灣社會研究季刊」主編。著有《身體政治與媒體批判》、《性工作與現代性》、《性無須道德：性倫理與性批判》、《賣淫的倫理學探究》、《民困愁城：憂鬱症、情緒管理、現代性的黑暗面》。

中央大學性／別研究室於二○○一年首度在四性研討會系列中以兩岸三地性／別政治為框架來規劃會議，邀請三地重要推手彼此交流，認識各自的發展。從二○○九年開始，我們進一步在第一屆、第二屆兩岸三地性／別政治新局勢會議中勾勒出不同社會文化脈絡在性／別領域或高亢現身或靜默溢散的多元面貌，也獲得機會觀察華人社會在全球化趨勢下的在地差異發展。對於這些新興現象和可能的變化發展，或許我們還需要一些更為寬廣的圖像、個別差異的視角，來追溯兩岸三地性／別領域的學術或運動發展軌跡。因此這次第三屆的會議中特別邀請了兩岸三地在性／別領域發展中扮演重要推手角色的學者和運動組織者，以他／她們的經驗和智慧，對自身過去多年參與社會性／別變化的經歷和觀察，提出反思與回顧，也就是從個人生涯出發但是有社會脈絡的觀察反思回顧。這些發表人都曾投入了數十年心血，他們的經驗和智慧也構成了兩岸三地性／別議題發展的重要引導力量，由他們來喚起歷史記憶的回顧，是再適當不過的了。

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這些在性／別領域開疆闢土貢獻的核心人物，都在社會尚未對性別和性議題形成理性討論的時刻就已經洞見潛藏而脈動的暗流，也已經用他們睿智的思考和遠見，試圖涉入並勾勒出理性的、前瞻的觀點和行動。而由於性與性別議題在忌性社會中的敏感特質，他們也都背負污名、承受壓力、隱忍迂迴，甚至被消音被起訴被放逐。這次會議他們所分享的個人歲月，因此不但體現了性／別觀點的掙扎出線，也記錄了個人生命投入的青春歲月和奮勇抵抗。即便性別和性似乎已成為當代公眾論述中會出現的議題，然而發言觀點和立場是否合乎主流，卻會直接影響發言的接收狀況甚至後果。因此，在不同社會脈絡的文化與政治環境之下，性與性別的機構以及個人在生存發展過程、研究工作開展、議題介入、與支援團體合作、以及很多無法預料的方面，都可能遭遇各種困難。這方面的個人經驗和歷史回憶、其中如何產生了思想觀點與事件、曾經有過哪些張力對戰，都是萬分寶貴的資料。

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不論是在學術體制機構內，或在民間社會、公共輿論空間裡，這次與會的發表人都從個人生涯或角度出發，對自身過去多年研究、發表、與體制鬥爭、參與或經營社群組織的經歷和觀察，作出反思與回顧。這涉及了他們對社會脈絡變化的觀察判斷反思，也涉及個人或社群的特定爭議、事件、論戰，或者對個人的影響之清理與回憶。由於發表人都是兩岸三地性／別領域重要的資深人士，這個整理工作，對他們豐富的人生歷程而言，十分龐大，但是此次會議也是一次契機，無論是連續接力的開端、切片斷代、快轉掃描，發表人都以他們各自的方式來呈現，面對大中華地區關心此議題的人群，留下歷史記錄。

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兩岸三地的性／別資深人士匯集台灣，各自提出他們在特定脈絡中累積的經驗，以及在這些經驗之中或之後沈澱出來的智慧，目的正是希望這些在具體社會情境中已然發生或正在進行的活動與思考，能夠提供差異的視角，刺激另一些脈絡裡正為緊迫的現實議題所催逼的個人或組織，鼓勵他們不要被眼下所侷限，並提供另外一些可能的策略思考或實踐資源。更何況兩岸三地在多年的政治敵意和競逐中，形成了對彼此的許多誤認錯識，不但常有無知傲慢的評價和自詡，更常無法做出切實的認識。這次的會議因此有著社會交流與歷史傳承的里程碑意義。為了讓受邀的積極人士有充分的時間分享其經驗智慧，各場次採用個人演講的形式，每一場都以七十分鐘時間提供發表和對話，避開一般會議以極短時間發表單篇論文的匆促簡略，改以豐富的時間讓講者暢所欲談，本書也呈現了這些精彩的對話，供讀者回味。

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在二○○一年的第六屆四性研討會中，李銀河、吳敏倫、張北川、潘綏銘、嚴月蓮、甯應斌都曾齊聚一堂。過了十年，老友重逢，還加入了萬延海，真是盛況空前。事實上，他們每一位都是很難真正全面介紹的人物，因為十年前他們就已經在創造歷史，今日仍在用他們的生命和介入來書寫歷史。我們也只能用「回首個人，轉眼歷史」來捕捉他們以及歷史的身影。