具体描述
密教之修学，皆由有相之观行法门而入，其最终目标仍不离显教经典所说第一义谛之修证；若离显教第一义经典、或违背显教第一义经典，即非佛教。西藏密教之观行法，如灌顶、观想、迁识法、宝瓶气、大圣欢喜双身修法、喜金刚、无上瑜伽、大乐光明、乐空双运等，皆是印度教两性生生不息思想之转化 ，自始至终皆以如何能运用交合淫乐之法达到全身受乐为其中心思想，纯属欲界五欲的贪爱，不能令人超出欲界轮回，更不能令人断除我见；何况大乘之明心与见性，更无论矣！故密宗之法绝非佛法也。而其明光大手印、大圆满法教，又皆同以常见外道所说离语言妄念之无念灵知心错认为佛地之真如，不能直指不生不灭之真如。西藏密宗所有法王与徒众，都尚未开顶门眼，不能辨别真伪，以依人不依法、依密续不依经典故，不肯将其上师喇嘛所说对照第一义经典，纯依密续之藏密祖师所说为准，因此而夸大其证德与证量，动辄谓彼祖师上师为究竟佛、为地上菩萨；如今台海两岸亦有自谓其师证量高于释迦文佛者，然观其师所述，犹未见道，仍在观行即佛阶段，尚未到禅宗相似即佛、分证即佛阶位，竟敢标榜为究竟佛及地上法王，诳惑初机学人。凡此怪象皆是狂密，不同于真密之修行者。近年狂密盛行，密宗行者被误导者极众，动辄自谓已证佛地真如，自视为究竟佛，陷于大妄语业中而不知自省，反谤显宗真修实证者之证量粗浅；或如义云高与释性圆…等人，于报纸上公然诽谤真实证道者为“骗子、无道人、人妖、癞蛤蟆…”等，造下诽谤大乘胜义僧之大恶业；或以外道法中有为有作之甘露、魔术……等法，诳骗初机学人，狂言彼外道法为真佛法。如是怪象，在西藏密宗及附藏密之外道中，不一而足，举之不尽，学人宜应慎思明辨，以免上当后又犯毁破菩萨戒之重罪。密宗学人若欲远离邪知邪见者，请阅此书，即能了知密宗之邪谬，从此远离邪见与邪修，转入真正之佛道。
作者简介
萧平实，一九四四（甲申）年生于台湾中部小镇。世代务农，父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦 习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世间之说，不信神能 造人。
兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职。五年后成立事务所，执行业 务；虽游世务，而乐于暗助弱小。
历练世间法十八年后，于一九八五年归依三宝，鼎力护法，勤种福 田。始修持名念佛，自成无相念佛功夫。一九八九年初，转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣，多有感应。返国立即结束事务所业务，专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关，摒绝一切外缘，苦参十九天后 破参。
嗣即深入藏经，以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度众，于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修，六年不辍，同修渐众。
一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教 正觉同修会，继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后（上下册）、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 （第一辑）、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提（第二辑）、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提（第三辑）……》等书问世。
目录信息
第七节 采阴补阳--于异性身中提取明点．．．．．．．．．．．．．．．六七七
第八节 双身修法违背真如遍于一切中现行之正理．．．．．．．．．．．七○八
第九节 密宗之除漏、证禅定、圆满菩提 ．．．．．．．．．．．． ．．七二○
第十节 密宗之法义及行门令佛教蒙羞 ．．．．．．．．．．．．．．．七五二
第十一节 应将密宗之双身法摒除于佛教之外．．．．．．．．．．． ．．七七二
第十章 迁识法及夺舍法
第一节 泛说迁识法 ．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．七九六
第二节 他派之临终迁识法．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．八二二
第三节 萨迦派之夺舍法 ．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．．八三七
第四节 中有解脱之教授 ．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．． 八四○
第五节 以假作真之密宗 ．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．． 八六二
第十一章 密宗之断惑证果
第一节 密法之修行永不能断惑证果 ．．．．．．．．．．．．．． ．．八七六
第二节 密宗之初地菩萨修证．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．八八六
第三节 密宗证得六地之行门．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．八九四
第四节 圆满报身果之修证妄想．．．．．．．．．．．．．．．． ．．八九七
第五节 密宗五智之妄想 ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．九○四
第一目 法界体性智之妄想 ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．九○四
第二目 密宗由种种杂行而修之五智妄想 ．．．．．．．．．．．． ．．九一七
第三目 以妄想之佛地四智而成就法界智之妄想．．．．．．．．．． ．．九三八
第六节 密宗臆想之无我证量 ．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．九五二
第七节 心外求法之密宗道 ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．九六五
第八节 密宗对无分别智之误会 ．．．．．．．．．．．．．．．． ．．九七二
第九节 妄想施设之俱生智 ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．九八○
第十节 密宗之佛果修证及修学条件 ．．．．．．．．．．．．．． ．．九八五
第十二章 神通--夸大不实之神通证量
第一节 妄想之神通行门 ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．九八九
第二节 漏尽通之妄想 ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．九九六
第三节 神足通之妄想 ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．九九八
第四节 以明点发起神通之妄想．．．．．．．．．．．．．．． ．．一○○六
第十三章 息增怀诛
第一节 简介息增怀诛 ． ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．一○一○
第二节 诛法 ．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．一○一七
第三节 行诛法后应以浊食施诸鬼神．．．．．．．．．．．．．． ．．一○二四
第四节 修此四法前造坛所应注意事项．．．．．．．．．．．．． ．．一○二七
第五节 内护摩．．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．一○三三
第六节 诛法所遣金刚部主之本质．．．．．．．．．．．．．．． ．．一○三六
附录 参考书目．．． ．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．附一~附九
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
最近读到一本关于古代军事策略的书，叫《虎豹骑的黄昏》，完全颠覆了我对冷兵器战争的传统认知。这本书的切入点非常独特，它没有去罗列那些著名的战役或者歌颂英雄事迹，而是聚焦于一个特定兵种——精锐骑兵的衰落过程，并以此探讨军事技术代际更迭的残酷性。作者在历史资料的考据上可谓下了血本，书中对于马匹的品种、鞍具的结构、以及骑兵长矛的平衡点都有非常详尽的分析，读起来完全没有那种空泛的“气势如虹”，而是充满了扎实的工程学和生物学基础。我特别欣赏作者对于“惯性与动量”在古代战场上应用的分析，他们如何通过微小的角度调整来抵消重装步兵的防御，这些技术细节写得极其精彩。这本书的叙事风格非常冷静和客观，就像一个沉默的军事历史学家在为你复盘一盘棋局的得失，不带感情色彩，却让人不寒而栗于战争逻辑的冰冷。它让我意识到，决定一场战斗胜负的，往往不是将领的谋略，而是后勤保障和装备的微小优势。对于那些对军事史、技术发展史或者仅仅是对严谨的非虚构写作感兴趣的读者来说，这本书的深度和广度是令人敬佩的。
评分说实话，我不太擅长看那种动辄上千页的历史小说，但《琉璃瓦下的低语》却完全抓住了我的注意力。这本书聚焦于晚清一个江南小镇的普通士绅家庭，视角非常微观，但它对那个时代社会肌理的剖析却细致入微，简直像用高清显微镜观察历史切片。作者对人物心理的刻画达到了令人发指的精准度，尤其是那位被卷入家族遗产纷争的二少爷，他那种在传统礼教和新兴思潮之间的摇摆不定，那种进退失据的尴尬，简直就是那个时代所有知识分子侧面的真实写照。我尤其喜欢作者处理细节的方式，比如描写一场夏日午后的茶会，从紫砂壶的温度到窗外蝉鸣的频率，都写得活灵活现，仿佛能闻到空气中潮湿的霉味和淡淡的茉莉香。这本书的语言风格是那种古典婉约的，但又不失力量感，绝不是那种矫揉造作的“老派”文风。读到一半时，我甚至觉得自己就是那个在青石板路上踮脚走过的旁观者，为那些人物的命运感到揪心。它不是那种提供宏大历史结论的书，而是让你沉浸在历史的温度和质感之中，体会个体在时代洪流中的无力和挣扎。对于喜欢人文关怀和细腻情感描写的读者来说，这本书简直是宝藏。
评分我最近发现了一本关于现代心理动力学的专业书籍，叫《潜意识的结构与裂隙》，读完之后，我感觉自己对为什么会做某些决定这件事有了全新的认识。这本书的结构设计得非常精妙，它没有采用那种枯燥的案例堆砌，而是从荣格的原型理论出发，逐步深入到当代神经科学如何印证这些古老概念。作者的论述逻辑链条非常严密，每一个章节的论点都有坚实的实证基础，但表述方式却异常的通俗易懂，这在学术著作中是相当难得的。最让我印象深刻的是关于“阴影”的章节，它不仅仅是探讨被压抑的负面特质，而是阐述了阴影如何反过来成为创造力的源泉。书中引用了大量艺术家的创作过程作为佐证，让我明白，真正的自我整合，不是消灭阴影，而是学会与之共舞。这本书的排版和图表设计也十分用心，那些复杂的结构图示，清晰地展示了意识、前意识和潜意识之间复杂的相互作用，极大地帮助了理解。如果你对自我探索、人际关系背后的深层驱动力感兴趣，并愿意接受一点挑战性的理论，这本书绝对能给你带来“醍醐灌顶”的体验。
评分天呐，我刚刚读完一本超级震撼的书，名字叫《星尘挽歌》。这本书简直就是科幻和哲学思辨的完美结合体。作者构建了一个极其宏大且令人信服的宇宙设定，不再是那种老套的星际战争或者简单的外星人接触，而是深入探讨了文明的终极命运和意识的本质。特别是其中对“时间回响”这一概念的描绘，简直让人拍案叫绝。他们不是简单地回到过去修改历史，而是通过一种近乎量子纠缠的方式，让不同时间线上的自我产生共振，这种叙事手法非常新颖，读起来有一种迷失在无限可能中的眩晕感。我印象特别深的是主角“卡戎”，一个被放逐到宇宙边缘的档案管理员，他发现的那些关于古老神祇文明遗迹的记录，每一页都充满了令人毛骨悚然的智慧。这本书的节奏控制得炉火纯青，前三分之一铺陈宏大世界观时略显缓慢，但一旦进入中段的高潮，那种信息爆炸的压迫感就让人根本停不下来。我熬了两个通宵才把它啃完，现在还感觉自己思维模式被重塑了一遍。如果你喜欢那种需要你投入大量思考，并且不满足于传统线性叙事的读者，这本书绝对不容错过。它探讨的不是‘我们是谁’，而是‘我们存在的意义是否只是一串复杂的数学公式’，太深刻了。
评分我是一个超级“吃货”类型的小说读者，特别迷恋那种能把食物写出灵魂的书。《香料之歌：亚历山大港的秘密》完全满足了我对异域风情美食的所有幻想。这本书的背景设定在埃及的亚历山大港，时间跨度从古罗马时期一直到法国殖民时代，作者巧妙地将烹饪技艺的演变与不同历史时期的文化碰撞融合在一起。阅读这本书的过程，就像跟随一位技艺高超的厨师走过一条漫长且充满惊喜的香料之路。作者对每一种食材的描述都充满了感官的诱惑力，比如他们如何用藏红花染出最完美的米饭金黄色，或者用哪种方式烘烤无花果才能激发它最深层的甜美。更棒的是，这本书不仅仅停留在“好吃”的层面，它探讨了食物在不同文化中扮演的社会角色——从祭祀的供品到外交的使节。我读到关于“咸味革命”的那一章时，简直要流口水，它描述了如何通过引入海盐，彻底改变了地中海沿岸的饮食结构。这本书语言华丽，充满异域的神秘感，读完后我立刻去尝试制作了书里提到的一款古老肉酱，虽然味道可能差了十万八千里，但那种追寻味道的乐趣是无与伦比的。
评分从未知道的西藏密宗的 大秘密！！！
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