本书运用跨学科的方法，从文化史的角度，以历史、宗教、艺术和考古诸方面为切入点，来探讨初唐的传奇文。初唐传奇文源之于20世纪中国古典小说史研究的一个主流框架结构。这个结构，在相当的程度上决定了上世纪的多数学人是通过何种视角，来认识中国旧小说的发展历程的。传奇文化在上述框架结构中占据一个轮廓十分鲜明而内容相对模糊的位置。
20世纪的中国文学史家，开始采用西方文学史的理论分析框架，来观察中国小说的发展。虽然诸家见仁见智，众说纷纭，但大致都把中国旧小说分成六朝志怪、唐宋传奇、宋元话本和明清章回小说四个大类，以历史之纵，交文类之横，勾勒旧小说从中古到近世的衍变轨迹，而成为一个约定俗成的框架。
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读后感
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用户评价
有趣的研究，提出了不少有意思的问题和看法，脚注极详赡。
评分初唐三篇传奇，大有文章可做。
评分传奇在初唐是一种圈内人的交流工具，其目的在于借助半虚构的叙事来影射政治现实，来交流思想。作者穷尽各种相关文献和研究成果来支撑他的这一“理论”，好像真有其事一样。但不管是不是真的，能这样写，他就已经赢了。
评分引言方法论美甚，可称屠龙之技。正文却离引言略有距离，理论使用似有不足，推论缺乏关节，章节之间稍显散乱，比较遗憾了。古镜与道教二节思路漂亮，做出来的东西不知道为什么总差点意思。文献引证极其翔实，几乎是一本唐传奇研究文献综述，非常好使。很想看作者如何处理游仙窟。
评分理论框架很好，甚至许多大的观点判断新奇有趣，对学术史的梳理也细致到位——当然这基本是引言和最后一章的内容。问题是，当涉及到具体的典籍文字，作者“西方那一套”使他竟然常常犯下臆测、联想乃至缺少常识的错误。而且文本的对比有时候殊无道理。当然里面有一些点确实让人有启发，比如作品的“经典化”，传奇文的“记体”、“传体”的文体形成，还有传奇与明清小说的关系，还有古镜记里某个术士和阅微草堂笔记的关系，包括镜异故事的传播衍变与先后，甚至扬州百炼镜……
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