具体描述
本书是台湾学术丛书中的一册。书中以大量的翔实资料及生动的文笔就游的精神文化史论这一问题作了深入细致的探讨和研究。 本书内容全面，结构合理，条理清晰，逻辑严密，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术价值。该书可供从事该项课题研究的人士参考阅读。
作者简介
目录信息
第二章 居与游互动的社会
第三章 旅游者的心理
第四章 迁移者的性别
第五章 游乐时的场域
第六章 游观中的自然
第七章 游历者的记录
第八章 诗的超越性与社会性
第九章 馀论：关于游的研究及其联想
作者简历
著作目录
· · · · · · (收起)
读后感
李文倩 田晓燕在其硕士论文《寻找家园——新移民文学的文化分析》中分析新移民作家的“家园意识”时说：“寻找家园是人们自古以来的梦想，不分民族、种族，这是人的共性。”（第24页。）这话既对又不对，需要具体问题具体分析。说它对，是因为东西方文化中都有思...
评分李文倩 田晓燕在其硕士论文《寻找家园——新移民文学的文化分析》中分析新移民作家的“家园意识”时说：“寻找家园是人们自古以来的梦想，不分民族、种族，这是人的共性。”（第24页。）这话既对又不对，需要具体问题具体分析。说它对，是因为东西方文化中都有思...
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用户评价
实在酣畅，哈哈
评分一上来就批判费孝通《乡土中国》的核心观点
评分从反对费孝通对中国社会“安土重迁”论断说起，强调中国文学、文化中“游”的一面，为文学研究打开一番新天地。龚先生不认为存在屈原这个人，即使存在，也未遭流放，这从其《离骚》中可以看出，且先秦没有流刑。此外，对于“游”进行了多方面的区分与定位，比如为游而游，比如为解脱而游等等。孔子乃是提倡“游”的，所谓“君子怀德，小人怀土”，但其由与后代不同。自汉代起，统治者为了方便统治，出于征税、稳定社会等缘故，强加给百姓应安土重迁的意识形态。从而产生出了怀乡，思乡的主题。而遭受流放则又可能出现士不遇等主题。
评分龚大师写文纵横捭阖，其洞见之锐亦使我叹服。这本书给我留下印象最深的就是他对中国乡土社会中心观的大胆批评，以及由之树立起的“游文化”观念。龚大师相信，这种“游”的性格中国人古已有之，然而在秦汉政制有意识的引导/打压下，才变得日益式微，他所要大力提倡的是重振中国文学“游文化”传统，恢复其在中国文学版图中应有的位置。当然，龚大师的工作仅仅是开了个头，而且其后也没有太多下文，我希望后来人能重视他的思路，别把特别讲究灵感和活性的文学研究做得死气沉沉的——有了“游心”，才可能享受人文学的学术。p.s. 第七章最后一节是什么鬼，哪儿就乱入一报刊研究了……
评分休闲经济学著作 浏览偶记
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