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從反對費孝通對中國社會“安土重遷”論斷說起，強調中國文學、文化中“遊”的一麵，為文學研究打開一番新天地。龔先生不認為存在屈原這個人，即使存在，也未遭流放，這從其《離騷》中可以看齣，且先秦沒有流刑。此外，對於“遊”進行瞭多方麵的區分與定位，比如為遊而遊，比如為解脫而遊等等。孔子乃是提倡“遊”的，所謂“君子懷德，小人懷土”，但其由與後代不同。自漢代起，統治者為瞭方便統治，齣於徵稅、穩定社會等緣故，強加給百姓應安土重遷的意識形態。從而産生齣瞭懷鄉，思鄉的主題。而遭受流放則又可能齣現士不遇等主題。

過癮！痛快！

對鄉土中國的批判和對李白詩歌的解讀暫時保留意見……

對遊士分析到位，但未能區分主動遊與被迫遊。

過癮！痛快！

李文倩 田晓燕在其硕士论文《寻找家园——新移民文学的文化分析》中分析新移民作家的“家园意识”时说：“寻找家园是人们自古以来的梦想，不分民族、种族，这是人的共性。”（第24页。）这话既对又不对，需要具体问题具体分析。说它对，是因为东西方文化中都有思...

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