止庵,随笔、传记作家,出版有《惜别》《周作人传》《樗下读庄》《老子演义》《插花地册子》等二十余种著作。做过医生,当过出版社副总编辑,如今是自由恬淡的笔耕者、读书人。
《庄子·德充符》中有云“人莫鉴于流水而鉴于止水,惟止能止众止”,止庵之名便源于此。“‘止’是时时告诫自己要清醒,不嚣张,悠着点;‘庵’是我想象中读书的所在之处——荒凉里那么一个小草棚子而已。”
止庵行文清淡如茶,无喧哗矫饰,落实细节处见其幽微,情感留白处恰当自然,耐人寻味,却不故作高深。止庵的书写带我们重观文字的干净面貌,它立意在寻常日子里,但并不困囿于此,而是直击人心深处的感喟和追问。
本书主要以从虚妄的一面研究清朝末年的义和团运动及其组织。这里所说的虚妄的一面主要是指其所谓的“法术”“神助拳”等。尽管本书是对这一段历史的研究,听起来好象挺理论,但实际上,内容含有一些故事情节,值得大家一看。
历史之所以是历史,就在于它已经不再是现实。如果将此视为遥遥相对的两端,我写这本书只是勉力稍微趋近当年的现实而已。古巴作家阿莱霍· 卡彭铁尔曾有“神奇的现实”一说,似乎为我们理解这段历史另外提供了一种思路。
按照作者的说法,该书是对人类愿望史的研究。人类的愿望,总是会在特定的历史条件下产生特定的效应,这种刀枪不入;红灯照,仙姑上天显灵之盛行,正反映了当时整个国民精神上的无理性状态。该书深刻探讨的是义和团产生发展的文化本质,还是蛮有意思的。
评分《神拳考》这本书还有过《史实与神话》,《神奇的现实》两个名字,三个书名都有一个“神”字。如作者所说,“拳为何神,又是否神,诚为这一历史事件的关键所在。”以前中学上历史课读到义和团有刀枪不入的神功时,总会引起一阵发笑。连我们中学生都知道所谓神功其实是不可能的...
评分义和团的一个揭帖 止庵: 其实我自己和义和团这件事没有什么直接关系,但是有两个因缘。一个是在空间意义上的,义和团发生在北京城。1978年我上大学学医,专业课是在城里上的,宿舍在草岚子胡同, 每天走过西什库教堂门口。当时我已经知道义和团,也知道它跟西什库有关系。我...
评分其中1星给本书中历史呈现的方式:研究历史人物的行为动机,考证当时的社会心理,毕竟从历史心理学的角度来呈现中国过去的书并不多。从这个角度看到的义和团,和历史书里描写的义和团,有很大的不同。“在并不认识世界的情况下,中国与世界发生了战争”。残酷战争中窥视到的民众...
评分义和团的一个揭帖 止庵: 其实我自己和义和团这件事没有什么直接关系,但是有两个因缘。一个是在空间意义上的,义和团发生在北京城。1978年我上大学学医,专业课是在城里上的,宿舍在草岚子胡同, 每天走过西什库教堂门口。当时我已经知道义和团,也知道它跟西什库有关系。我...
讲的是跳大神,看着却很悲壮。
评分你们看不见,须知有人看得见。
评分读书笔记而已
评分当国粹遇上洋人…在大的民族主义和小的连年干旱的刺激下,义和团兴起。作者通篇从文化的角度分析。义和团是什么?义和团就是那个时代的文化。在国人看来,洋人就是鬼,连年干旱就是因为这些鬼惹怒了神,因此“扶清灭洋”是一场“神的战斗”,义和团自己不过是“神”的工具用于被神附体而已,再加上宫闱之间夺权和部分官员的鼓吹,“在并不认识世界的情况下,中国与世界发生了战争。”在作者看来,这其实是文化的冲突。而义和团的失败,也只是社会“对义和团及其法术的失望,从来没有对派生出这一切的文化系统失望。”按照徐中约在《中国近代史》中的说法,洋务运动改变器物,戊戌变法改变国家和社会原理,五四运动改变精神生活核心的观念,对这一“文化系统的失望”要到19年之后爆发出来。从书的叙述来看,《封神演义》对中国社会影响很深啊。
评分业余
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