止庵,随笔、传记作家,出版有《惜别》《周作人传》《樗下读庄》《老子演义》《插花地册子》等二十余种著作。做过医生,当过出版社副总编辑,如今是自由恬淡的笔耕者、读书人。
《庄子·德充符》中有云“人莫鉴于流水而鉴于止水,惟止能止众止”,止庵之名便源于此。“‘止’是时时告诫自己要清醒,不嚣张,悠着点;‘庵’是我想象中读书的所在之处——荒凉里那么一个小草棚子而已。”
止庵行文清淡如茶,无喧哗矫饰,落实细节处见其幽微,情感留白处恰当自然,耐人寻味,却不故作高深。止庵的书写带我们重观文字的干净面貌,它立意在寻常日子里,但并不困囿于此,而是直击人心深处的感喟和追问。
本书主要以从虚妄的一面研究清朝末年的义和团运动及其组织。这里所说的虚妄的一面主要是指其所谓的“法术”“神助拳”等。尽管本书是对这一段历史的研究,听起来好象挺理论,但实际上,内容含有一些故事情节,值得大家一看。
历史之所以是历史,就在于它已经不再是现实。如果将此视为遥遥相对的两端,我写这本书只是勉力稍微趋近当年的现实而已。古巴作家阿莱霍· 卡彭铁尔曾有“神奇的现实”一说,似乎为我们理解这段历史另外提供了一种思路。
《神拳考》,止庵著,华东师范大学出版社,2016年1月第1版。事情是百多年前之事,情景却又多少似曾相识?如今看当年事觉得可笑,但多少可笑之事正在发生却不自知。愚昧虽可笑,但更令人可怕,最可怕的是这种上下皆愚。与愚昧者,连对话的可能都没有。
评分这本书从迷狂者的逻辑来看义和团。第一个也是唯一一个肯用实证方法戳破义和团的,竟然是袁世凯。义和团里面竟然不光是壮汉,有很多都是小孩,没来月经的少女,因为她们最纯洁。但止庵先生在表达上有点过于同情迷狂者了,不是不可同情,而是在智慧的意义上不可同情,就像达摩否...
评分其中1星给本书中历史呈现的方式:研究历史人物的行为动机,考证当时的社会心理,毕竟从历史心理学的角度来呈现中国过去的书并不多。从这个角度看到的义和团,和历史书里描写的义和团,有很大的不同。“在并不认识世界的情况下,中国与世界发生了战争”。残酷战争中窥视到的民众...
评分在“耳听为实”的年代,义和团各种传说深得人心,人们只愿意听取自己愿意相信的事情,哪怕距离几条街,也没有人愿意去核实。直到北京城被攻破,义和团彻底失败时,大家还在传说义和团取得了最后的胜利。(CFP/图) 止庵本打算写个“义和团神谱”,但发现没法写,因为神太多了。...
评分按照作者的说法,该书是对人类愿望史的研究。人类的愿望,总是会在特定的历史条件下产生特定的效应,这种刀枪不入;红灯照,仙姑上天显灵之盛行,正反映了当时整个国民精神上的无理性状态。该书深刻探讨的是义和团产生发展的文化本质,还是蛮有意思的。
你们看不见,须知有人看得见。
评分庚子年读完的第一本书,即关于庚子事变者也。止庵先生对义和团“神奇的现实”以及时人思维方式的揭示和批判鞭辟入里,发人深省,至于将此归咎于文化本质,则似有以偏概全和简单化之嫌。即以此书所记而言,当慈禧自信人心足恃、民气可用之际,尚有光绪说出“人心何足恃,只益乱耳”“民气是虚的,怎能依靠”的话,加之袁昶、许景澄等大臣据理力争,可知当日非无清醒者,但迫于专制、无能为力耳,此则弥可悲者也。作为事件的义和团早已过去,但义和团式的思维和悲剧是否远去了呢?二零二零年元月廿八日岁在庚子正月初四武汉新型肺炎肆虐之际,阅讫于宁乡梅家田寓次。
评分虚妄之于个人,便仅仅是虚妄。若虚妄成为集体的观念,便直接参与了对现实的塑造。当现实成为历史,反观其虚妄,一看便知那是皇帝的新装。但对于当时,一切虚妄都是现实,谣言就是事实,臆想就是铁证,漫天扯谎就是定心丸。神奇的现实真是太有趣了,好想重返现场体验一遭,看看红灯照。
评分从人-人之战到神-鬼之战,非现实的想象世界就是现实,而现实世界根本就不存在。“最可悯者,一般无知小儿女,女习红灯照,儿习避弹咒语。红灯照者,谓灯光可灭洋舰也。洋兵始一一群顽童,不忍放枪。而若辈以为大毛子惧也,挺刃冲锋。洋兵乃放枪一排,群孩应声倒。”
评分讲的是跳大神,看着却很悲壮。
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