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发表于2025-01-22
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自由不是为所欲为,而是人们可以根据自己的信仰和思考来行动。
评分不错
评分羞于谈论精英主义本身是一种倒退。愤怒的作者呼唤迷失的当代知识分子重拾信念与担当。当代社会参与的扩大,配合民粹主义的兴起,形成了一种教育“育儿化”、文化“庸俗化“的趋势,这些趋势被归入“当代社会改造”,已被大多数人自觉接受。而实用主义、工具主义泛滥,文化相对主义的大行其道,则让当代知识分子或陷入了自我怀疑或放弃了批判精神,选择顺从,甚至自己摇身一变,成为了反精英主义的先锋。感同身受:实用主义专业化带来的职业化,其实也在埋葬知识分子,因为职业精神所倡导的价值和行为很可能与知识分子的价值及行为方式相悖,对现状的批评、充当社会的良心,不计后果的追求真理,这类行为都不能完全构成专业工作。这本书或许解释近几年全球性的一些现象,另外本书若与法兰克福学派的经典著作结合起来阅读,或可提供更深刻、更多面的理解。
评分自由不是为所欲为,而是人们可以根据自己的信仰和思考来行动。
评分知识 OR 知道
弗兰克·富里迪,1948年出生于匈牙利,英国肯特大学社会学教授。曾著有《恐惧的文化》、《治疗的文化》等,本书一经出版,即掀起了一场轩然大波,关于庸人主义的讨论成为当年的热点。
知识分子是个危险的种群。在罗素、雷蒙德·威廉斯及汉娜·阿伦特等学识渊博、视野开阔、关注公共话题的知名学者看来,如今我们只有肤浅的专家、浅薄的演说家和骗人的医生。在知识经济的今天,我们把最广泛地参与高等教育与最无聊的文化结合在了一起。在本书中,作者对以“反精英主义”为旗帜,片面强调广泛参与而导致知识分子贬值、文化领域弱智化、文化媚俗化的庸人主义思潮与实践进行了辛辣的讽刺与批判,阐述了知识分子对文化与民主所做出的最本质的贡献,试图告诉我们,为什么在今天,我们有必要重建一个知识分子与普通民众能够对话的公共领域。
富里迪在这本书中指出由于所谓“平民社会改造”潮流涌动,使“联系现实”和“向公众开放”成为教育和文化生活中的仲裁者,结果就会产生这样的弊端:一是文化精英把公众当作“儿童”,降低文化、学术水准;二文化和学术成为实现民主化进程的“工具”,失去了内在标准,助长了对...
评分显微镜的使用不仅极大地拓展了近代科学的空间视野,作为一种富于革命性的微观工具,它在社会生理学方面的意义也得到了广泛挖掘,例如我手边的这本《知识分子都到哪里去了》,堪称是一系列有关知识分子“生理学辞典”中的杰出代表。作者富里迪带着他那英国式的绅士风度拿起...
评分写作者容易陷入两种纠结,一是在专业方向与宽泛方向对阅读、写作和表达之取舍的困惑,二是对一段时间自己无所事事时就会自责的怪圈。富里迪在《知识分子都到哪里去了》中这样写道:“在一个知识生产完全受实用主义驱动的世界里,我们已经失去了共同决定如何重视知识和肯定知识...
评分上学的时候,把受欢迎的老师分成了两类。 一类是,上课时让你热血沸腾,下课后很快冷却。 一类是,课堂上的内容让你在微笑之余还与你的思考不断擦出火花。 对于这本书来说,前50页可能属于前者,而之后的那些则显得有点冗余。 知识分子都哪里去了,这是一个很好的问题的提出,...
评分在澳洲读书的时候学校甩卖书籍,一本 INTRODUCTION TO THE PRACTICE OF STATISTICS 本来应该在100刀左右居然以1刀的价格卖了。 封面居然和这本书是一样的。 英文书特别在封底介绍了封面的画。于是我知道也是个很有名气的画家。 http://en.wikipedia.org/wiki/Golconda_%28paint...
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