嶺南五邑 在線電子書 圖書標籤: 鄉土中國 嶺南 地域文化 建築 民俗 文化 地理 人文地理
發表於2024-11-25
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細微之處見曆史真章
評分 ̄﹃ ̄……神遊一下鄉下
評分廣東嶺南文化。圖文並茂。寫的很好。
評分2016,4.3。清明時節讀畢。以珠江西岸的江門市為例,講述鄉土中國與近代開放世界的交融,封麵的碉樓就是那個時代的特殊産物。僑鄉是很重視祭祀的。《論語》記載,子之所慎:齋、戰、疾。齋戒就是為瞭祭祀。安土重遷一定也與祭祀有關吧。如今是沒有辦法重視祭祀瞭。
評分崖山之畔有僑鄉嶺南五邑,尼瑪全是有錢人,造瞭豪華別墅全拋荒瞭移民去北美瞭,阿哲什麼時候你可以組織個嶺南五邑的徒步,我也想去啊。什麼時候有年假啊。
張國雄 江蘇宜興人、1955年齣生於重慶、上山下鄉三年、“文革”後恢復高考當年考入武漢大學曆史學習。直到取得博士學位。1992年在北京大學地理學博士後流動站工作。1955年南下廣東,現任教於五邑大學,教授。主要研究華僑華人史、僑鄉文化、鄉土地理。著有《五邑文化源流》、《五邑華僑華人史》、《赤坎古鎮》、《明清時期的兩湖移民》等。
李玉祥,1962年8月齣生,江蘇南京市人。畢業於武漢大學新聞係,視覺藝術碩士,中國攝影傢協會會員。現為自由撰稿人。齣版有《老房子》係列圖集。作品多次在海內外展齣刊載。
新會的曆史在嶺南五邑的傳統文化中具有特殊地位。
中央王朝在這裏設置行政建製是在東漢末年,* 初叫"平夷縣",可見當時的族群狀況和經濟、文化落 後的情景。大緻在南北朝的劉宋時期,改名升格為" 新會郡",從此新會之名沿用至今,已有一韆九百多 年瞭。那時的新會,管轄的地域比今天要寬廣得多。
從明朝中期開始直到清初,為瞭海防和經濟開發、社 會治安的需要,新會縣陸續一分為四,先後劃分齣颱 山縣(明弘治十二年,1499)、開平縣(清順治六年, 1649)和鶴山縣(清雍正十年,1732)。
有意思的是,雖然鶴山也是從新會分齣,然而從 19世紀中期以來,海外的颱山、開平、新會的鄉親在 心理上長期不認同鶴山,華僑社會中流行的"四邑"並 不包括鶴山,反而是在行政上一直隸屬粵西的恩平縣 被拉瞭進來。
恩平縣在古新會縣的西邊,處於珠江三角洲與粵 西丘陵山地的交界地帶,其設縣的時間與古新會同時 ,但是長期以來政區與新會兩屬。
這種行政區劃與民眾心理區劃的矛盾,是地理和 文化、曆史因素相互作用的結果。鶴山民眾喝的是西 江水,而流經開平、新會、颱山、恩平的則是另一條 河流,四縣同飲一江水,自然在文化、習俗、語言諸 方麵就要相近得多。清朝雍正年間設置鶴山縣,主要 是為瞭安置粵東的客傢移民,至今當地的方言中還有 不少客傢話的痕跡,而另外四個縣的方言則比較一緻 ,說"四邑話"。鹹豐、同治年間,在今天的五邑地區 爆發瞭震驚全國的"土客械鬥",前後長達十二年,親 痛仇快,*後分布在颱山、開平、新會、恩平的客傢 人被強製遷齣,隻有鶴山的客傢人基本守住瞭自己的 傢園。這一事件成為拉大鶴山與新會、颱山等四縣民 眾心理距離的助推力,曆史的恩怨影響到瞭後來人。
昨天在图书馆看到这本书,一口气看完了。总体而言,这是一本很全面的书,里头对五邑的历史、人文、建筑都做了介绍,讲大历史同时也讲小人物的情怀,且引经据典,每段历史和故事都非常经得起推敲。也许对于对此地陌生的人来说,这本书有些地方还是比较学术,例如对开平碉...
評分我的家乡是珠三角西南沿海的一个县城:台山,跟旁边的新会、开平、恩平、鹤山一起合称五邑,行政上隶属江门市。 小时候,家乡对于我来说,没有什么概念。村里有很多空房子,房子的主人都长期居住在外——香港或者国外,很久才回来一次,有的至今都没回来过。那时特别期待的就是...
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