本书采取访谈的形式，记录了当代最伟大的哲学家哈贝马斯和德里达就９·１１事件所作的分析。两位思想家的分析不局限于此，尽管具体的分析思路和最终结论各具特色，他们还是一致同意，应对启蒙运动进行反思，从中觅得９·１１事件的真正根源。全书是伟大思想之间的碰撞，也是思想与当代重大事件之间的相遇，因此，本书的“出现本身也堪称一个事件”。
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读后感
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用户评价
对九一一事件的哲学反思 也成为访谈者与这两位大思想家对话的绝唱
评分不知道为啥，德里达的部分我反而容易理解一点。因为译序打了预防针，所以正文一看到原教旨主义我就略过去，一看到给恐怖主义强行升格为一个事件我也跳过去。收获还是挺多的，比如“宽容”的谱系，休谟的不真实的印象与真实的印象，还有对于概念的边界的思考；醍醐灌顶。
评分翻译实在太糟糕，关于宽容的争执和德里达对恐怖主义的泛化论述结合起来，使得德里达比哈贝马斯更有反思西方文明的自觉和面向未来的希望，而哈贝马斯反而显得还在手足无措之中。恐怖主义是西方自反的产物，而对恐怖主义的应对反而可能催生另一种恐怖主义，它是在地的、持久的，以公民社会中某些领域的噤声和身份政治的建制化为代表，在这一过程中似乎看不到被解放的个体，只有被撕扯后还努力回归不会再来的“原状”的西方文明。
评分翻译实在太糟糕，关于宽容的争执和德里达对恐怖主义的泛化论述结合起来，使得德里达比哈贝马斯更有反思西方文明的自觉和面向未来的希望，而哈贝马斯反而显得还在手足无措之中。恐怖主义是西方自反的产物，而对恐怖主义的应对反而可能催生另一种恐怖主义，它是在地的、持久的，以公民社会中某些领域的噤声和身份政治的建制化为代表，在这一过程中似乎看不到被解放的个体，只有被撕扯后还努力回归不会再来的“原状”的西方文明。
评分不知道为啥，德里达的部分我反而容易理解一点。因为译序打了预防针，所以正文一看到原教旨主义我就略过去，一看到给恐怖主义强行升格为一个事件我也跳过去。收获还是挺多的，比如“宽容”的谱系，休谟的不真实的印象与真实的印象，还有对于概念的边界的思考；醍醐灌顶。
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