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出版者:山西古籍

作者:关汉卿

出品人:

页数:12263

译者:

出版时间:2005-6

价格:10.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787805986029

丛书系列:

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好的，以下是一份针对一本名为《元杂剧精选》的图书所撰写的、内容详尽且不涉及该书本身的图书简介，字数约1500字。 --- 《山海经异闻录：远古神祇与奇异生灵的编年史》 导言：溯源上古，探寻文明之初的混沌景象 自人类文明肇始之初，便对未知世界充满了敬畏与好奇。那些散布在广袤山川、深邃海洋之中的神话与传说，如同星辰般闪烁，构成了我们民族精神血脉中不可或缺的一部分。《山海经异闻录：远古神祇与奇异生灵的编年史》并非简单的神话汇编，而是一部试图以现代视角重新梳理和解读上古图景的宏大著作。本书旨在带领读者穿梭于先秦文献的迷雾之中，重构一个宏大、瑰丽而又充满原始生命力的远古世界。 第一卷：神祇谱系与创世图景 本书的开篇，聚焦于上古神祇的构建与演变。我们探讨了盘古开天辟地的神话原型，分析了其在不同地域、不同历史时期的叙事变迁。重点解析了女娲补天的文化意义，不仅仅是修补天穹的物理行为，更是人类文明从混沌走向秩序的隐喻。 “三皇五帝”的叙事体系被置于严谨的考据框架下进行审视。我们不再将这些人物视为简单的君主，而是视为特定社会形态、文化信仰的代表符号。例如，伏羲氏被置于早期观测星象、发明渔猎工具的文化先驱地位；而黄帝与蚩尤的涿鹿之战，则被深入剖析为不同原始部落联盟在资源争夺与信仰融合过程中的一次关键性冲突。 此外，本书对《山海经》中记载的诸多次级神祇，如西王母的形象演变，从早期的雷神、疫神，到后世演变为掌管不死药的慈祥女神，进行了详尽的谱系梳理。通过对比不同时代文献（如《楚辞》《史记》等）的记载差异，读者将得以一窥中国神话体系内部的动态调整与融合过程。我们试图揭示，神祇的形象并非一成不变，它们是特定社会思潮、自然灾害、以及政治权力更迭的投影。 第二卷：异兽志：生物地理学与图腾崇拜的交织 《山海经》最引人入胜的部分，无疑是其对数以百计的“异兽”的详尽描述。本书第二卷，以“生物地理学”的视角，对这些奇特的生物进行了分类学上的初步尝试与文化意义的解读。 我们首先根据其栖息地——东山经、南山经、西山经等区域，将异兽划分为不同的地理生态群落。例如，北山经中多见的冰雪与洞穴生物，与南山经中描绘的炎热、多水泽的区域生物，在生存策略上有着显著的区别。 对具体异兽的分析是本卷的重中之重。例如，九尾狐不再仅仅是魅惑的象征，我们追溯了其作为祥瑞之兆的早期功能；饕餮纹饰的演变，展示了从早期青铜器纹样到后世权力象征的流变路径；而许多人面鸟身或独角的生物，则被置于早期部落的“图腾崇拜”理论下进行分析。这些生物，往往是人类对难以理解的自然现象（如风暴、瘟疫、地震）的具象化投射。 本书力图在科学的边界内，探讨这些生物存在的“可能性”。尽管我们深知它们多属神话想象，但通过分析其形态特征与已知古生物学的交叉点，我们可以勾勒出先民对自然界观察的细致程度。 第三卷：神山探险：地理空间与巫术仪式 《山海经》的另一核心价值在于其对古代地理的记录。《山海经异闻录》第三卷，将注意力投向了那些被神化的“名山”——它们是连接人界与神界的枢纽。 本书细致比对了《山海经》中记载的山川走向与现代地理学测绘结果，试图还原先秦时期中国的原始地理认知版图。重点分析了昆仑山、不周山等核心“宇宙轴心”的地位。昆仑山，作为众神之庭，其功能定位从早期文献中的“帝之下都”到后世仙境的演化，反映了古代政治权力对地理认知的渗透。 更引人入胜的是，本书深入挖掘了这些山脉周边的“巫术”与“祭祀”活动。许多异兽的出现，往往伴随着特定的祭祀仪式、药物采集或巫师的修行路径。我们剖析了“不毛之地”与“灵物富集之地”的对比，论证了古代巫文化中，地理环境如何决定了精神信仰的形态。例如，书中详细阐述了“玉石”在古代祭祀中的核心地位，以及采集和加工这些“灵石”的部族所拥有的社会权力。 第四卷：古音流变：词语与方言的隐秘线索 作为一部跨学科的研究，本书的第四卷转向了语言学与文献学。我们选取了《山海经》中大量具有高度地域色彩的专有名词、动植物名称，进行古音还原与方言比对。 通过对这些“异名”的考证，我们试图揭示古代不同方言群体的迁徙路径与文化接触点。许多看似怪诞的生物名称，实际上可能保留了已经消亡的古代语汇的残留。例如，对某些水生怪物的描述，其词汇结构可能与现代南方某些少数民族的渔猎用语有着惊人的相似性，这为我们描绘古代族群间的交流网络提供了新的佐证。 本书的结论部分，将整合前述所有线索，提出一个关于《山海经》成书过程的全新假设：它并非单一作者的作品，而是在漫长历史中，由不同地域的巫师、地理勘探者、以及王室史官的记录不断叠加、修改而成的“多层文本”。它的价值，不在于其记录的“真实性”，而在于它为我们保留了人类文明在面对浩瀚自然时，最初的想象力与最初的探索精神。 结语：回望源头，理解当下的精神坐标 《山海经异闻录》的最终目的，是帮助当代读者理解我们精神世界的最深层结构。在科技高度发达的今天，重温这些充满野性与神秘色彩的远古叙事，能够帮助我们找回一种与自然万物相连的原始情感。本书是献给所有对历史、神话、地理和文化起源抱有终极好奇心的求知者的礼物。它不仅是一部“异闻录”，更是一部构建我们民族文化基因的钥匙。 ---

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当我开始阅读这套精选集时，我立刻被它那种扑面而来的“活的”历史感所震撼了。这已经不是教科书上干巴巴的史实罗列，而是将彼时的悲欢离合、爱恨情仇，用最直观的舞台语言呈现在眼前。我记得其中一篇描述才子佳人命运多舛的剧目，开场那段对景色的烘托，寥寥数语便勾勒出了江南水乡的朦胧美与人物内心的愁绪。作者的功力可见一斑，他似乎拥有点石成金的魔力，能将日常的词藻编织成具有强烈韵律感的唱词。更让我欣赏的是，这本书的注释系统做得极为详尽和科学。许多生僻的字词、典故的出处，都有清晰的脚注加以解释，这极大地降低了阅读门槛，让像我这样对古代戏曲研究不甚精深的普通读者，也能毫无障碍地领略到其中的精妙之处。我尤其喜欢那些涉及到民间习俗和地方方言的描写，它们如同散落在珍珠上的彩釉，为原本的结构增添了无数意想不到的趣味和真实感，让人仿佛穿越时空，亲临了那个喧嚣的剧场。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那淡雅的米黄色封面，配上烫金的宋体标题，古朴中透着一股典雅的书卷气。我拿到手的时候，首先是被它沉甸甸的分量所吸引，这显然不是那种轻飘飘的速食读物，而是经过精心打磨的文本汇编。内页的纸张质地也极其考究，触感细腻，墨色清晰，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我特意翻阅了其中几篇选入的篇目，比如开头收录的那几出描绘市井百态的段子，作者对人物性格的刻画入木三分，那股子市井的烟火气和市侩劲儿，仿佛能透过纸面扑面而来。尤其是对白的设计，那种既符合时代背景又富有戏剧张力的语言风格，实在令人拍案叫绝。那些关于官场倾轧、民间疾苦的描写，虽然是几百年前的故事，但其中蕴含的人性挣扎与社会观察，至今读来仍有强烈的共鸣感。装帧上的用心，似乎也在暗示着内文的价值非凡，让人对手中的这本选集充满了敬意与期待。它放在书架上，本身就是一件赏心悦目的艺术品，绝对值得细细品味。

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说实话，我一开始对“精选”这两个字抱持着一丝怀疑，毕竟经典浩如烟海，如何取舍才算得公正和有代表性？然而，通读下来，我发现编者的选材眼光极其独到且具有高度的专业性。他们似乎并未一味追求那些耳熟能详的“大制作”，而是巧妙地穿插了一些被历史长河稍微掩盖但艺术价值极高的“遗珠”。举个例子，收录的几部喜剧段落，其讽刺的力度和幽默的层次感，丝毫不逊色于那些宏大叙事。那种对人性弱点的精准捕捉，对权力阶层的无情嘲弄，其犀利程度，即便是放在今日的语境下审视，也依然能让人感到一丝寒意或会心一笑。这种对文本多样性的包容和对艺术深度的挖掘，使得整本选集跳脱出了单纯的“普及读物”范畴，而更像是一份经过精心策划的、富有策展人视角的艺术展览目录。它不仅让我们看到了那个时代的辉煌，也直面了其阴影，非常全面和立体。

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这本选集最大的魅力或许在于其语言的张力与音乐性。我尝试着将其中一些关键的唱段小声念出来，那种抑扬顿挫、回环往复的节奏感，即便是脱离了曲牌的板眼和鼓板的催促，依然能感受到其内在的音乐脉动。特别是那些情绪爆发的“高腔”，词句凝练却能量十足，读起来有一种强烈的宣泄感。相比于很多过于注重考据而失却了生命力的古代文本选集，这本书显然在“可读性”和“学术性”之间找到了一个绝佳的平衡点。它没有将复杂的时代背景和复杂的唱腔知识一股脑地砸向读者，而是通过优秀的文本呈现，引导读者自然而然地去探索和感受。我感觉自己像是被一位技艺高超的说书人带着走，时而紧张，时而释然，情感的跌宕起伏完全被作者的文字牵引着，体验感极佳，完全不是枯燥的学术研究报告。

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作为一名业余的文学爱好者，我关注的重点往往在于作品如何处理“冲突”与“和解”。这部《元杂剧精选》在这方面给我带来了极大的满足。它没有给人物设定绝对的扁平化标签，即便是反面角色，也往往有着其行为逻辑的合理性，这种复杂性使得故事更加耐人寻味。我特别欣赏其中几段对世事无常的哲学思考，那些看似直白的对白里，实则蕴含着深刻的生命体验和宿命感。例如，在一场关于官司纠缠的剧目中，最终的判决并非简单的“善恶有报”，而是更多指向了一种无奈的妥协与环境的裹挟，这种处理方式展现了极高的思想成熟度。读完合上书本时，脑海中留下的不是简单的故事情节，而是一种对历史局限性与人性挣扎的深刻反思，仿佛自己刚刚经历了一场盛大而又略带悲剧色彩的人生戏剧，回味无穷，值得反复品读。

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读完了耶～

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读完了耶～

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我只想知道什么是杂剧。

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文学史上著名的元杂剧悲剧，虽然不是读的这本书但把《窦娥冤》《汉宫秋》《梧桐雨》《赵氏孤儿》打印出来读了一遍，借此标记一下。这几部剧语言优秀，其中的名段流传长远，但元杂剧悲剧的结局总归殊途同归，大团圆结局未免有点打折扣，但其语言艺术和故事及适应舞台演出的语言人物等均属上流了。

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喜欢元杂剧 最近不就在看赵氏孤儿