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这是我看过的此套书目前为止最差的一本。我原本就不太清楚到底什么人能算方士，结果一开始就不讲这个问题，我只好自己去google了一下，发现说的也挺模糊的，什么有方之人，又叫术士，后来又叫道士，彻底糊涂了。然后再翻这个书，更糊涂，算命的、炼金的、占卜的、巫师、搞科研的，好像什么人都能是方士。不知道作者怎么想的，介绍一类历史，首先得把这个主体界定清楚不是。此书还有一个让人看不下去的地方就是一二三四这样的词条式的介绍，那我直接看百度百科好了。连引用的古代文言文也不解释一下，就算作者本身古文水平高，也得考虑下广大读者不是。本来挺有意思的题材被作者写得这么无趣也算是一种本领吧。

性价比不行，内容还好

整个系列真的统一三观奇四平八稳马列唯物……本无神论者都表示无言以对了

标题的翻译是不是应该用Wizard……

性价比不行，内容还好

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...