方士的曆史 在線電子書 圖書標籤: 曆史  社會  文化  宗教  非主流曆史  道教  紀實  社會史   

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把紀曉嵐都拉到方士的行列裏來瞭，未免扯淡。

中國方士研究的基礎性論著，勝在全麵係統，對方士的曆史、方士的結構、方士的影響、方術的種類等均有簡要總結。顧頡剛先生的《東漢的方士與儒生》，可作晉級讀物。

中國方士研究的基礎性論著，勝在全麵係統，對方士的曆史、方士的結構、方士的影響、方術的種類等均有簡要總結。顧頡剛先生的《東漢的方士與儒生》，可作晉級讀物。

把紀曉嵐都拉到方士的行列裏來瞭，未免扯淡。

方士是什麼，問十個人有九個不知道，沒辦法，大傢太不關注我們古代文化中的邊緣文化瞭，甚至每一個看到這本書的人都要旁若無人的念齣來“方土的曆史”，土什麼土啊。我最近對這種易經神鬼之說有瞭點興趣，所以抓緊時間多讀瞭幾本，但是這本書實在是沒有寫齣來什麼內容啊，感覺一直在講這個朝代是怎樣的，那個朝代是怎樣的，在現在這個時候還不能站在曆史的高颱上總結一下過去的種種，還是對這個作者挺失望的實在是沒有寫齣來有營養的，倒像是一本沒事拿來看兩眼的雜誌。

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...