方士的曆史 在線電子書 圖書標籤: 曆史  社會  文化  宗教  非主流曆史  道教  紀實  社會史   

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標題的翻譯是不是應該用Wizard……

方士是什麼，問十個人有九個不知道，沒辦法，大傢太不關注我們古代文化中的邊緣文化瞭，甚至每一個看到這本書的人都要旁若無人的念齣來“方土的曆史”，土什麼土啊。我最近對這種易經神鬼之說有瞭點興趣，所以抓緊時間多讀瞭幾本，但是這本書實在是沒有寫齣來什麼內容啊，感覺一直在講這個朝代是怎樣的，那個朝代是怎樣的，在現在這個時候還不能站在曆史的高颱上總結一下過去的種種，還是對這個作者挺失望的實在是沒有寫齣來有營養的，倒像是一本沒事拿來看兩眼的雜誌。

方土是社會的一個復雜群體，在政治、經濟、文化中有不可忽略的作用，因此，歷代正史都載錄瞭他們的事跡，從《後漢書》到《清史稿》都設有方土傳。《後漢書·方術列傳》指齣“茍非其人，道不虛行。”意為：如果是一個真正的術土，那一定是有真本領的，如果是一個薩滿，那本領就更大瞭。但是都要白奶在後麵補血。

苟非其人，道不虛行。發現山東其實纔是盛産方士的地方。這本書真是增長見識啊，怪蜀味佳選，我打五星！

方土是社會的一個復雜群體，在政治、經濟、文化中有不可忽略的作用，因此，歷代正史都載錄瞭他們的事跡，從《後漢書》到《清史稿》都設有方土傳。《後漢書·方術列傳》指齣“茍非其人，道不虛行。”意為：如果是一個真正的術土，那一定是有真本領的，如果是一個薩滿，那本領就更大瞭。但是都要白奶在後麵補血。

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...