方士的曆史 在線電子書 圖書標籤: 曆史  社會  文化  宗教  非主流曆史  道教  紀實  社會史   

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標題的翻譯是不是應該用Wizard……

整個係列真的統一三觀奇四平八穩馬列唯物……本無神論者都錶示無言以對瞭

中國方士研究的基礎性論著，勝在全麵係統，對方士的曆史、方士的結構、方士的影響、方術的種類等均有簡要總結。顧頡剛先生的《東漢的方士與儒生》，可作晉級讀物。

苟非其人，道不虛行。發現山東其實纔是盛産方士的地方。這本書真是增長見識啊，怪蜀味佳選，我打五星！

苟非其人，道不虛行。發現山東其實纔是盛産方士的地方。這本書真是增長見識啊，怪蜀味佳選，我打五星！

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

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苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...