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這本《春鞦名士嘉言集》大部分時間都是無聊蛋疼的，但是把他和《葉隱聞書》或者是西方騎士時代的道德戒訓閤起來看，又能勾勒齣一個封建時代的道德背景。當時人確實固執地信仰“禮”“信”“德”，就和武士精神、騎士精神同趣。

每日自省三步驟: 1.有過必悛，有不善必懼。 2.華而不實，恥也。 3.得時無怠，時不再來；天予不取，反為之災。 其實也並沒有什麼用……

這本《春鞦名士嘉言集》大部分時間都是無聊蛋疼的，但是把他和《葉隱聞書》或者是西方騎士時代的道德戒訓閤起來看，又能勾勒齣一個封建時代的道德背景。當時人確實固執地信仰“禮”“信”“德”，就和武士精神、騎士精神同趣。

與左傳互證,儒法色彩甚於左傳

選讀。周語模式：壞王做壞事，好臣力諫，壞王不聽，壞王最後遭報應。篇篇講周室壞王壞事，作者你是和周室有多大深仇。大部分文筆不佳：說理長篇纍牘，結構單調重復，文采遠遜於左傳。吳語越語卻極其精彩：情節緊湊，結構雕琢，堪稱先秦最好的小說。

“防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。” ——封口，则道路以目；腹诽，而怨望更大。 古人的智慧，有这么难理解吗？

. 邵公曰：“防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” －－《国语·邵公谏厉王弭谤》 尽管这个时代国学正在商业化复兴之时，却鲜见这些千年前的传统智慧能用于真正的实践。 读《国语》者，...  

. 邵公曰：“防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” －－《国语·邵公谏厉王弭谤》 尽管这个时代国学正在商业化复兴之时，却鲜见这些千年前的传统智慧能用于真正的实践。 读《国语》者，...  

. 邵公曰：“防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” －－《国语·邵公谏厉王弭谤》 尽管这个时代国学正在商业化复兴之时，却鲜见这些千年前的传统智慧能用于真正的实践。 读《国语》者，...  

春秋时最大的较量在人与必然性之间，人——属灵的、拥有不灭之灵魂者，终其一生与试图使之坠落的重力抗衡，这是一条隐秘的线，一种不出声的挣扎，只在那个世代被人们无意识地记录下来。中国人心灵里的神性，在此有深邃的展现，从后来的不同历史阶段看，这种展现也可能是唯一的...