班禪額爾德尼傳在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024

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牙含章作者

西藏人民齣版社

譯者

1985 出版日期

411 頁數

32.00元價格

32開

叢書系列

9787507509144 圖書編碼

班禪額爾德尼傳在線電子書圖書標籤: 西藏宗教藏傳佛教曆史牙含章班禪文化已購囤積中

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發表於2024-11-25

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班禪額爾德尼傳在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

校圖本。藏史現在主要集中在政治史，“不自覺的迴答西藏是中國的一部分”，而這書開篇就直接說，“是為瞭證明西藏是……”，你看米國何時嚷嚷夏威夷是米國不可分割的一部分呢？有些材料使用不夠嚴謹，可能有一天《生活大爆炸》裏的那傢中餐館都可能是“米國是中國自古以來不可分割的一部分”的鐵證……

評分☆☆☆☆☆

所使用材料過於簡單單一，且九世，十世班禪於中藏關係影響甚大之處均未之處，不如其所著的另一本達賴喇嘛傳，但尚不失為入門級書籍。

評分☆☆☆☆☆

所使用材料過於簡單單一，且九世，十世班禪於中藏關係影響甚大之處均未之處，不如其所著的另一本達賴喇嘛傳，但尚不失為入門級書籍。

評分☆☆☆☆☆

牙含章先生的經典書籍。導師推薦必看。內容豐富詳實，按年代敘述而起。很長知識。且政治意味較少，是好書。但是比較枯燥。

評分☆☆☆☆☆

所使用材料過於簡單單一，且九世，十世班禪於中藏關係影響甚大之處均未之處，不如其所著的另一本達賴喇嘛傳，但尚不失為入門級書籍。

班禪額爾德尼傳在線電子書著者簡介

牙含章(1916--1989)

現代藏學傢、民族學傢。甘肅省和政縣人。迴族。少年時代就讀於甘肅省立五中。民國25年(1936)到拉蔔楞寺保安司令黃正清手下作書記，穿袈裟當喇嘛，開始學習藏語文。26年(1937)隨五世嘉木樣活佛前往西藏，調查青藏地區寺院和社會情況，寫成《青藏調查記》。27年(1938)離藏到西安，經八路軍西安辦事處介紹，進陝北公學分校，10月加入中國共産黨。28年(1939)1月，被中共中央組織部分配到西北工作委員會研究室研究少數民族問題，撰寫《迴迴民族問題》。29年(1940)陝北公學成立民族部，他兼任民族語文教員，並擔任“迴民文化促進會”常務理事。30—31年(1941—1942)，任中共中央調查研究局第四分局少數民族研究室副主任、延安民族學院研究室副主任兼藏民班班主任。32—35年(1943—1946)參加延安整風學習。後調中共甘肅省工作委員會，任對外宣傳組組長兼《隴東報》編輯。同年12月，奉派去隴右建立地下黨和開創根據地。經過艱苦努力，和其他人一起建立瞭隴右地下黨組織，並建立瞭“隴右人民遊擊隊”，任副政委兼政治部主任。1949年8月任臨夏分區專員兼民族委員會主任。

1951年西藏和平解放後，受黨中央委派，任西北軍政委員會駐班禪行轅助理代錶，護送十世班禪確吉堅贊返迴紮什倫布寺。後留藏任中共西藏工作委員會秘書長、統戰部長兼政策研究室主任，寫齣《達賴喇嘛傳》(內部發行)。 1957年離藏。翌年任中國社會科學院民族研究所副所長兼《民族研究》主編。1960年在反右傾運動中受到錯誤批判，1962年平反後調任內濛古大學副校長。“文化大革命”期間受到批判和審查，1973年剛恢復工作，因發錶反對“四人幫”的講話再次受到打擊。1979年任中國社會科學院民族研究所所長，為全國民族研究工作的進行做瞭大量的組織工作，並擔任中國民族研究團體聯閤會副理事長、中國民族理論研究學會理事長。1981—1984年先後到甘肅、寜夏、青海、內濛古、江蘇等地進行民族、宗教調查。1984年辭去所長職務後專心著述。

其一生的學術活動主要體現在藏學研究、民族理論研究和宗教與無神論研究三個方麵。所撰《達賴喇嘛傳》和《班禪額爾德尼傳》，是我國學者首次運用曆史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法研究西藏地方兩大活佛係統和近代西藏地方政治史的專著。堅持把馬列主義民族理論與中國民族問題的實際相結閤，齣版瞭《民族形成研究》、《民族問題與宗教問題》等著作。他從50年代就開始瞭宗教與無神論的研究，緻力於闡述馬剋思主義關於宗教與無神論的基本觀點，把宗教與無神論放在一定的曆史背景中加以考察，撰寫《無神論與宗教問題》，並在晚年主編關於中國無神論思想史的專著《中國無神論史》。

班禪額爾德尼傳在線電子書著者簡介

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班禪額爾德尼傳在線電子書圖書描述

本書是已故的藏學學者牙含章先生生前所著關於西藏曆史的學術力作。是《西藏視點叢書》係列之一。本書采用傳記體裁，論述西藏地區近六百多年曆史的著作。它的上限起自元未明初，下限寫到西藏和平解放，班禪返迴劄什倫布寺。為瞭扣住西藏曆史，特彆是和平解放以前的近現代史的脈搏，所以本書在編寫的過程中，主要是以反帝愛國和從屬關係這兩個問題，作為貫穿這兩本書的中心思想。本書比較係統地講班禪世係。作者在寫《班禪額爾德尼傳》時，不是單純為這兩個世係立傳，而是采用藏族廣大人民喜聞樂見的傳記體裁，來論述西藏地區近六百多年的曆史。所以作者寫的這兩本書都沒有受兩個世係的限製而是以西藏近六百多年的曆史為經，以這兩個世係為緯，織成一幅西藏近六百多年曆史的畫捲。

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