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出版者:今日中国出版社

作者:克里斯蒂娜·拉娜

出品人:

页数:186

译者:刘靖华

出版时间:1992

价格:4.55元

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9787507202359

丛书系列:

图书标签:

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• 历史学
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远古的回响：史前人类的信仰世界 内容简介： 本书深入探讨了史前时期，即文字尚未诞生、人类文明处于萌芽阶段的漫长岁月中，早期智人如何构建他们的精神世界与社会结构。我们试图穿透数万年的时光迷雾，通过考古学、古人类学、岩画分析以及对现代原始部落的比较人类学研究，重构那些已经消逝的信仰形态、仪式实践及其在人类社会演化中的核心作用。 本书摒弃了将史前信仰简单等同于“原始”或“迷信”的刻板印象，而是将其视为人类认知发展到一定阶段的必然产物——一种尝试理解自然、掌控命运、维系社群的重要智慧体系。 第一部分：认知革命与世界的初现 人类心智的飞跃是所有信仰诞生的前提。在本书的开篇，我们将考察大约五万年前“认知革命”带来的深刻变化：抽象思维能力的增强、符号化表达的出现，以及对“非物质”概念的初步构建。 意识的觉醒与死亡的阴影： 探讨最早期的墓葬习俗。这些看似简单的掩埋行为，实则蕴含着对死亡的恐惧、对逝去者的依恋，以及对“彼岸”世界朦胧的想象。我们分析了早期墓葬中随葬品的意义——工具、食物、赭石粉末，它们指向了人类对维持生命延续性的基本渴望，即使在死亡之后。 万物有灵的直觉： 原始人如何感知世界？我们将详细阐述“泛灵论”（Animism）的雏形。在自然界中，风暴、河流、猛兽都具有无法解释的强大力量。对于早期人类而言，区分“生命”与“非生命”的界限是模糊的。山川、岩石、树木，都可能蕴含着某种“灵”或“力”。这种普遍的生命感知，构成了所有后续复杂信仰系统的底层逻辑。 符号的诞生与记忆的延伸： 雕刻品、骨器上的几何图案，以及对特定颜料（如红色赭石）的偏好，展示了人类开始使用符号来代表实在或概念。这些符号虽然没有清晰的解读路径，但它们是人类尝试沟通超验世界的最初尝试，是信息跨代际传递的早期技术。 第二部分：洞穴深处的圣殿：岩画与巫术的萌芽 法国拉斯科洞穴、西班牙阿尔塔米拉洞穴的壁画，是史前精神生活的百科全书。本部分将聚焦于这些宏伟的艺术遗迹，试图理解它们被创作的真实动机，并将其置于社群的仪式背景中进行考察。 狩猎的预演与控制自然的渴望： 主流观点认为，洞穴壁画是巫术实践的记录或辅助工具。我们详细分析了壁画中动物的描绘方式——被投掷的标枪、受伤的身体。这不仅仅是艺术表达，更可能是通过视觉化的方式，在精神层面“捕获”猎物，以确保现实狩猎的成功。 人与兽的混淆： 探讨“萨满”形象的早期痕迹。在某些洞穴深处发现了“半人半兽”的形象，这暗示着人类试图通过模仿动物的特征来获得它们的力量、速度或神秘知识。我们考察了这些仪式性角色的功能：充当人类世界与动物/灵界之间的中介者。 仪式空间的选择与物理环境的影响： 为什么这些壁画往往绘制在洞穴最幽暗、最难以到达的深处？这不仅仅是保护艺术品，更可能是洞穴本身被视为一个“通往地下世界”的入口。环境的隔绝、黑暗、回音，都极大地强化了仪式体验的真实感和震撼力，是集体意识强化的必要条件。 第三部分：时间的循环与社群的秩序 史前信仰的核心功能在于提供对时间和季节的理解，以及确立社群内部的等级与规范。 太阳、月亮与季节的测量： 虽然历法在后来的新石器时代才发展成熟，但早期人类对天体的运动规律已经有了敏感的察觉。巨石阵（虽然年代略晚，但可作为理念的延伸）等结构暗示了对至点和分点的标记。理解季节的更迭，是保证食物供应的基础，而将这些规律神圣化，是社群稳定的重要支柱。 生命周期的庆典： 从出生、成年到死亡，每一个重要的生命阶段都需要被集体确认和“净化”。我们推测，那些伴随着歌唱、舞蹈和身体装饰的仪式，是如何将个体从旧有的身份中剥离，并重新接纳到新的社会结构中的。这些仪式是社会记忆的载体，确保了文化的连续性。 集体记忆的口头传承： 在没有文字的时代，故事和神话是唯一的知识储存方式。我们探讨了早期人类如何通过重复讲述关于“创世”、“起源”或“英雄事迹”的故事，来固化他们的世界观。这些口头传统，虽然内容已经不可考，但其叙事结构和情感张力，是构建集体认同的粘合剂。 第四部分：从采集到定居：信仰的转变 新石器革命（农业的诞生）是人类历史上最重大的结构性变化之一，它必然对原有的信仰体系造成了剧烈的冲击和重组。 丰饶崇拜的崛起： 稳定的农业生产使人类开始关注土地的肥沃和作物的生长。与狩猎时期对野兽力量的敬畏不同，此时的信仰焦点转向了“创造生命”的母亲形象。我们分析了大量女性塑像（如维纳斯雕像的延续意义）所代表的生育与丰饶的主题，以及它们如何从个人化的巫术实践，演变为社群层面的祭祀活动。 土地的占有与边界的出现： 农耕意味着对特定土地的依恋。这催生了对“祖地”的守护概念，以及对祖先神灵的祭拜——因为祖先的灵魂被认为庇佑着这片土地。这标志着信仰开始与“地域性”紧密结合，为后来国家的形成奠定了精神基础。 技术的非神秘化： 陶器、纺织、冶金等新技术的出现，使得一部分曾经被视为神迹的现象，逐渐被掌握和理解。这并非意味着信仰的消亡，而是促使信仰将关注点从“如何制造食物”转向“为什么会有食物”的更深层次的哲学追问。 本书旨在通过细致入微的考古解读与严谨的逻辑推演，描绘出一幅关于史前人类精神生活的全景图，揭示在冰河的尽头与文明的黎明之间，那群勇敢的先祖是如何在黑暗中摸索，用最原始的方式，为自己建造起一个有秩序、有意义的世界。

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这本书的装帧设计本身就透着一股难以言喻的古老气息，拿到手上沉甸甸的质感，配合上那种略带泛黄的书页，仿佛在暗示着里面蕴藏着被时间尘封的秘密。我向来对这类探讨人类集体潜意识的作品抱有极高的期待，而《巫术与宗教》在这一点上，可以说超出了我的预期。它没有局限于单纯的文本解读，而是大量引入了图像志和口头传统的研究方法，这使得那些抽象的宗教概念变得触手可及。最让我感到震撼的是作者对“神圣空间构建”的分析。他不是简单地罗列不同文化中神庙或圣地的不同之处，而是深入剖析了建造这些空间时所遵循的宇宙模型，以及如何通过物理布局来强化信仰者的心理服从性。书中关于“仪式剧场化”的论述尤其精妙，指出许多宗教仪式本质上就是对原始巫术表演的精致化和制度化。虽然有些段落的论证略显冗长，需要反复阅读才能完全消化其深层含义，但这种深度的思考绝对是值得的，它迫使你放下现有的框架，重新审视你所认为的“理性”与“非理性”的边界。

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坦白说，这本书的阅读体验是极其颠覆性的。我本来以为读这本书会增加一些关于古老咒语和神秘仪式的“奇闻异事”的知识储备，但事实是，它彻底重塑了我对“信仰”这一概念的理解框架。作者没有浪费笔墨去描述那些华丽的祭坛或宏伟的教堂，而是将焦点放在了信仰是如何在个体与群体层面进行编码和传输的。他用相当大的篇幅分析了“意图”和“物质载体”在仪式中的作用关系，比如一块石头、一根骨头，是如何通过集体的信念投入而被赋予超越其物理属性的意义的。这种对“意义建构过程”的解构，让我意识到，宗教与巫术之间，更像是一个连续的光谱，而不是泾渭分明的两极。虽然书中的某些社会学模型略显复杂，初读时可能会感到一丝晦涩，但一旦理解了其核心逻辑，你会发现它提供了一种极具穿透力的分析工具，可以用来解读当代社会中各种新兴的集体行为现象。

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我向来认为，要真正理解一个社会的精神内核，就必须去探究它那些被官方历史所忽略的边缘地带，而这本书恰恰就是这样一本深入挖掘“阴影”的作品。它避开了所有常见的、被主流学术界津津乐道的神话故事，转而聚焦于那些在村落深处、山林之间流传的、具有实际操作性的民间信仰体系。作者的笔触非常细腻，他描写了一个地区巫师如何利用植物药理知识和心理暗示技术来处理社群内部的冲突和疾病，这其中体现出的社会功能性，远超出了我们对“迷信”的肤浅理解。更吸引我的是，他提出了一个“功能性替代”理论，即当宏大的宗教叙事无法解决个体切身的痛苦和恐惧时，那些更贴近生活、更具即时反馈的巫术实践便会填补这一空白。这本书的语言风格非常克制和客观，即使描述那些听起来匪夷所思的场景，也保持着一种冷静的科学观察者的姿态，这使得全书的论点更具说服力，让人不得不信服于其严谨的研究方法。

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这本书最让我耳目一新的是它处理时间维度的方式。许多探讨古代信仰的书籍倾向于采取线性的、编年史的叙述，但《巫术与宗教》却采用了一种“层叠结构”的分析视角。作者认为，在人类的精神世界中，所谓的“过去”的信仰形态从未真正消失，而是像地质学上的沉积层一样，不断地覆盖、渗透并影响着表层的、被官方认可的宗教实践。他通过对欧洲中世纪某个特定村落的案例研究，清晰地展示了古老的自然崇拜元素是如何巧妙地伪装成圣徒崇拜的一部分，从而得以在官方神学的高压之下得以延续。这种“幽灵般的延续性”的理论视角，极大地丰富了我对文化韧性的理解。阅读这本书就像是进行了一次深度的考古挖掘，每揭开一层表象，都能看到下面深埋的、充满生命力的古老思维的残骸。它不是一本让你去“相信”什么的指南，而是一本教你如何去“观察”和“解析”信仰运作机制的绝佳教材。

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这本书简直让人欲罢不能！我原本以为《巫术与宗教》会是一本晦涩难懂的学术专著，但读下来才发现，作者的叙事功力着实了得。他巧妙地将不同地域、不同历史时期的巫术实践与主流宗教信仰之间的张力，描绘得淋漓尽致。尤其是在探讨古代萨满教如何渗透并影响了早期基督教仪式的章节，那种细致入微的考据和生动的案例分析，让人仿佛穿越回了那个神秘莫测的时代。我特别欣赏作者那种保持距离却又充满同理心的叙述口吻，既没有对巫术现象进行简单的妖魔化，也没有盲目地神化，而是将其视为人类早期认知世界的一种复杂尝试。书中关于“禁忌与转化”的理论模型构建得非常扎实，它解释了为什么某些被视为异端的巫术元素，最终会以“民间传说”或“地方习俗”的形式，被主流宗教所吸收和重塑。全书的逻辑链条清晰无比，从符号学、人类学到宗教学的跨界融合，为理解人类精神生活的复杂性提供了全新的视角。读完后，我忍不住去查阅了许多相关的考古学报告，这本书无疑是打开了一扇通往人类心灵深处隐秘角落的大门。

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谁是上帝的敌人，谁是上帝的朋友。

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公共信仰：各角色政治博弈的目标，因为公共信仰一定程度上等同于民心、民意，让公共信仰与自己立场一致保证了自己跟随者的数量。 2、巫术与宗教是都是获得公共信仰的手段，一个从正面引导大家选择同一个教义，一个从反面消除所谓的错误信仰。 巫术是反对上帝和反对人类社会的阴谋。所以巫术被视为异端。 巫术指控是经济实惠的政治武器，凡是与自己立场不同的敌人都可以归为异端，从而进行攻击消灭。 3、宗教是代表了政权的教派立场，通过共同的宗教信仰获得公共认可。 巫术与宗教两者也相互作用，公众宗教信仰的趋同通过对巫术迫害而圈定在一个大家共识的安全范围；巫术指控也通过不同宗教教派互相攻击的手段。 以上构成政治学。

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兼精深与狭隘与一体，不习惯这种研究路数，如此自己也掉进狭隘的怪圈里了

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还好,角度比较特别

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谁是上帝的敌人，谁是上帝的朋友。