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出版者:齐鲁书社

作者:幺峻洲

出品人:

页数:214

译者:

出版时间:2005-11

价格:16.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787533315856

丛书系列:

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《论语》：千古之学，智慧之源 《论语》，这部中国古代经典著作，以其精炼的语言、深刻的思想，历经两千余载的时光洗礼，依然闪耀着不朽的智慧光芒，成为中华文明乃至世界文明的重要瑰宝。它所记录的，是孔子及其弟子们的言行，是儒家思想的核心载体，更是中华民族精神风貌的生动写照。 《论语》并非一本系统的哲学论著，它更像是一部智慧的随笔集，由孔子及其弟子的零散对话、问答、行动记录编纂而成。然而，正是这种形式，赋予了《论语》独特的魅力。它没有宏大的理论框架，却处处流露出对人生、社会、道德、政治的深刻洞察。它没有枯燥的说教，却字字珠玑，引人深思，仿佛一场与先贤的对话，在平实的叙述中，揭示着人生最根本的道理。 “仁”：核心价值，万事之本 在《论语》的众多思想中，“仁”无疑是最为核心的概念。孔子对“仁”的解释丰富而多维，涵盖了爱人、忠恕、克己复礼、孝悌等方方面面。“仁”是一种发自内心的对他人的关怀与尊重，是一种推己及人的同情心与责任感。“己所不欲，勿施于人”是“仁”最浅显的表述，但其背后蕴含的是对人与人之间关系的深刻理解和道德自觉。一个“仁”者，能够做到“爱人”，将自己的爱心推及他人，推及社会，甚至推及万物。这种“仁”，并非停留在抽象的口号，而是体现在日常生活的点滴之中。孝敬父母，尊敬兄长，是“仁”的基础；对待朋友，真诚守信，是“仁”的体现；对待国家，忠心耿耿，是“仁”的升华。孔子通过对“仁”的不断阐释，为中国社会构建了一套以人为本、温情脉脉的道德伦理体系。 “君子”：道德典范，人格理想 与“仁”紧密相连的是“君子”的理想人格。“君子”并非指身份地位，而是指一种道德修养达到一定境界的人。孔子笔下的君子，首先是“仁”的实践者。他们“讷于言，敏于行”，不夸夸其谈，而是脚踏实地地践行道德。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子心胸开阔，光明磊落，而小人则斤斤计较，患得患失。“君子求诸己，小人求诸人”，君子善于反省自身，从小人则总喜欢推卸责任。“君子有成人之美，不成人之恶”，君子乐于成全他人的善举，而不助长他人的恶行。“君子以文会友，以友辅仁”，君子通过与志同道合的朋友交往，共同提升道德修养。孔子通过对“君子”形象的描绘，为历代中国人树立了一个可望而可及的人格标杆，激励着人们不断追求自我完善。 “礼”：社会规范，和谐之基 “礼”在《论语》中扮演着至关重要的角色。“礼”不仅仅是指外在的仪式和规矩，更是内在道德修养的外化，是社会秩序得以维系的根本。“克己复礼为仁”，孔子认为，约束自己的欲望，遵循礼的规范，便是实现“仁”的重要途径。“不学礼，无以立”，缺乏礼的约束，个体将难以在社会上立足。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子强调，用道德和礼仪来教化人民，才能使人民产生羞耻感，并自觉地遵从。“礼”的规范，渗透到社会生活的方方面面，从祭祀朝聘到婚丧嫁娶，从日常交往到政治治理，无不体现着“礼”的智慧。“礼”的存在，使得社会交往有章可循，人与人之间的关系得以和谐，从而构建了一个秩序井然、温馨和谐的社会。 “中庸”：智慧之道，平衡之德 “中庸”是《论语》中体现的另一种重要的智慧。“过犹不及”，孔子认为，做事不能走向极端，而应追求适度与平衡。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”“中庸”是一种不偏不倚、恰到好处的处世哲学。它要求我们在处理问题时，既要看到事物的各个方面，又要避免片面性；既要坚持原则，又要懂得变通。这种“中庸”之道，不仅适用于个人行为，也适用于社会治理。一个懂得“中庸”的人，能够保持内心的平和与宁静，在纷繁复杂的世界中找到自己的位置，并做出恰当的反应。“中庸”的智慧，使得个体能够避免极端，保持稳定，并在追求目标的过程中，拥有更长远的眼光和更强的韧性。 “教育”：启迪智慧，传承文明 《论语》也是一部宝贵的教育经典。孔子一生致力于教育事业，他“有教无类”，打破了教育的阶层限制，将知识传播给更多的人。“学而不思则罔，思而不学则殆”，孔子强调学习与思考相结合的重要性，认为这才是获取真知的有效途径。“温故而知新，可以为师矣”，孔子提倡在学习旧知识的基础上，不断探索新知，以获得更深刻的理解。“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子鼓励学生诚实面对自己的知识水平，不不懂装懂。“因材施教”也是孔子教育思想的重要体现，他根据不同学生的特点和才能，采取不同的教学方法，真正做到“启迪智慧，因材施教”。孔子对教育的重视，不仅为中华民族培养了一代又一代的栋梁之才，也为后世的教育理念奠定了深厚的基础。 “政治”：德治天下，民本思想 在政治层面，《论语》同样提出了深刻的见解。孔子主张“德治”，认为统治者应以身作则，用道德感化民众，而非仅仅依靠法律和刑罚。“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”，孔子强调选贤任能的重要性。“民为贵，社稷次之，君为轻”，孔子提出了朴素的民本思想，认为人民的利益高于一切。“君子务本，本立而道生”，孔子认为，治理国家，首先要抓住根本，即确立良好的政治道德和治理原则。《论语》中的政治思想，强调的是统治者的道德责任和为民服务的理念，为后世的政治实践提供了重要的指导。 “人生的智慧”：安身立命，达观处世 《论语》更是一部指导我们如何安身立命、达观处世的人生智慧之书。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，这是面对他人时的学习态度。“士不可以不弘毅，任重而道远”，这是对人生责任的担当。“岁寒，然后知松柏之后凋也”，这是面对困境时的坚韧。“君子有三戒：少年时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这是对人生不同阶段的警示。《论语》通过这些贴近生活的语言，教会我们如何在复杂的世界中保持内心的宁静，如何在顺境与逆境中找到平衡，如何在与人交往中建立和谐的关系，如何在追求理想的同时，不失对现实的理解。 《论语》的永恒价值 《论语》所承载的思想，不仅仅是古代的智慧，更是具有普适性的真理。无论时代如何变迁，社会如何发展，其中蕴含的关于道德、仁爱、诚信、责任、学习、修身等方面的教诲，依然能为我们提供深刻的启示和有益的指导。它就像一座取之不尽、用之不竭的智慧宝库，邀请我们不断地去挖掘、去领悟，去将其融入我们的生活，从而成为更好的自己，并为构建一个更美好的社会贡献力量。阅读《论语》，就是在与中华民族最优秀的思想基因对话，就是在汲取滋养我们心灵的力量，就是在追寻一条通往人生真谛的道路。

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对于一个长期与古籍打交道的读者而言，寻找一本既准确又实用的工具书是莫大的幸运。这本书最让我感到惊喜的地方，在于它对“人名”和“地名”的处理方式。在研究《论语》时，我们常常会遇到各种人物的评价和事件的发生地，但这些信息往往分散在全书中，难以系统梳理。这部索引却设立了专门的板块，详尽地列出了所有被提及的人物——从颜回、子路到那些只出现一次的过客——以及孔子对他们的简短评价或互动记录。这种全景式的扫描，让我对孔子的社会网络和师生关系有了更立体的认识。它不再是一本孤立的语录集，而是一个鲜活的、有历史背景的文本。可以说，这本书极大地提高了阅读的效率和理解的深度，它不是替代阅读，而是赋能阅读，是每一个认真对待《论语》的人书架上不可或缺的一枚精密齿轮。

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我是一个比较注重阅读体验的人，对书籍的装帧和排版都有一定的要求。坦白讲，这本书的封面设计非常朴素，甚至有些不起眼，让人很难一眼看出其内涵的价值。然而，一旦你打开它，那种工匠精神就显露无遗了。纸张的质感适中，印刷的字体清晰有力，最关键的是，索引的层级划分非常清晰，不同级别的索引项使用了不同的字体粗细和缩进格式，使得即使是面对一个非常复杂的词条，比如“孝悌”，也能迅速找到其下属的子概念，例如“三年之丧”或者“事父母几谏”。这种视觉上的友好度，极大地降低了使用工具书时的心理负担。我发现，很多时候，当我们查阅索引时，往往因为版面过于拥挤而感到焦虑，但这本书的设计似乎充分考虑到了这一点，留白得当，阅读起来非常舒展。它让原本枯燥的检索过程，变成了一种井然有序的探索。

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这本《论语索引》的书名，实在是太直白了，反而让人在书店里不自觉地忽略了它。我最初拿起它，纯粹是出于一种学术上的好奇，想看看一个“索引”能做到什么地步。结果呢，翻开之后，我才明白，这根本不是那种枯燥的、按部就班的工具书。它更像是一把钥匙，一把通往孔子思想迷宫深处的精致指南。索引的编排方式极其精妙，它没有简单地罗列章节和页码，而是根据主题概念进行了深入的划分和交叉引用。比如，你想追溯“仁”在不同章节中的语境变化，这本书能立刻把你带到二十几处关键的原文出处，而且每条引用后，还附带了一个简短的、非解读性的、纯粹的上下文摘要。这对于那些希望进行深入文本研究，却又苦于原文篇幅过于庞大的读者来说，简直是福音。我个人尤其欣赏它对一些模糊概念的处理，比如“君子”与“小人”的对举，它甚至将古代注疏中对这两个词的细微区分也纳入了索引结构中，极大地提升了阅读的效率和准确性。

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说实话，第一次接触这本书的时候，我差点把它当成一本普通的“速查手册”给放回去了。我期待的是那种按章节顺序排列的、冷冰冰的目录，但这本书提供的体验完全不同。它更像是一本被精细打磨过的“思维导图”，只不过是用文字和编号来构建的。我最近在整理一篇关于古代教育思想的论文，原本需要在浩瀚的《论语》文本中搜集所有关于“学”与“思”的论述，那种大海捞针的感觉令人沮丧。有了这个索引，情况就完全改观了。它不是简单地告诉你“第X章有‘学’字”，而是将所有与学习相关的概念，比如“不耻下问”、“温故知新”、“学而不思则罔”等，以一种动态关联的方式串联起来。更绝的是，它的页码标注异常精准，不像有些索引会因为不同版本的差异而产生混淆，这本书似乎是基于一个非常稳定的、被广泛认可的通行本进行构建的。这种可靠性，对于严肃的文本研究者来说，是至关重要的加分项。

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这本书的作者（或编者）对于《论语》文本的理解深度，简直令人叹为观止。它不像那种仅仅统计字频的工具书，而是真正理解了儒家思想的内在逻辑结构。例如，书中对“礼”的索引条目，不仅收录了直接提到“礼”的句子，还巧妙地关联了那些描述具体仪轨、行为规范的段落，即使这些段落中没有直接出现“礼”这个字。这种“意涵”上的索引，是普通工具书绝对无法企及的。我曾经尝试用电子检索软件来做类似的工作，但效果总是差强人意，因为它缺乏对语境的判断。而《论语索引》则完美地弥补了这一点，它似乎内置了一种对古代汉语语境的“智慧”。对于我这种非专业学者，但又对先秦思想怀有浓厚兴趣的业余爱好者来说，它提供了一个既权威又易于亲近的参照系，让我能够跳出单一章节的限制，宏观地把握孔子思想体系的脉络。

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沒有編入之乎者也之類的虛詞，研究虛詞的要哭了……

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