中國“中世紀”的終結 在線電子書 圖書標籤: 宇文所安 海外漢學 文學 文學研究 中唐 海外中國研究 曆史 比較文學:文化研究
發表於2024-11-24
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用現代西方獨立個體學者的觀念分析被國有化的文化名人和作品,和五四以後傳統上的說教相比,另闢蹊徑,令人耳目一新。
評分鶯鶯傳 我真愛
評分此書寫過書評。卞卞說概念浮動,我記得。不過,他對我總是好的,又說搖曳生姿。
評分對傳奇故事的解讀比較有意思。
評分亮
宇文所安,又名斯蒂芬·歐文。1946年生於美國密蘇裏州聖路易斯市,長於美國南方小城。1959年移居巴爾的摩。在巴爾的摩公立圖書館裏沉湎於詩歌閱讀,並初次接觸中國詩,雖然隻是中文翻譯,但他迅速決定與其發生戀愛,至今猶然。1972年獲耶魯大學東亞係博士學位,隨即執教耶魯大學。二十年後應聘哈佛,任教東亞係、比較文學係,現為詹姆斯·布萊恩特·柯南德特級教授。有著作數種,論文多篇。其人也,性樂煙酒,心好詩歌。簡脫不持儀形,喜俳諧。自言其父嘗憂其業中國詩無以謀生,而後竟得自立,實屬僥幸爾。
《中國“中世紀”的終結——中唐文學文化論集》是宇文所安教授1996年齣版的一部著作,包括一篇導論和七篇論文,並附錄瞭三篇古典詩歌、傳奇作品的英譯。全書在所探討的時序上似乎延續瞭《初唐詩》、《盛唐詩》,其旨趣則大有不同;它的篇幅較之宇文教授的前兩部著作要小得多,而涉及的論題之廣且大,可謂有過之而無不及。至於各篇的要義,宇文教授在導論中現身說法,已有揭示,此處也就無庸辭費瞭。
第一篇論文,《獨特與獨占》,將中唐文學對身份的再現視作對他人或為他人所排斥。在個人身份的層麵上,這樣的一種特立獨行要吧錶現為宣稱自己優於他人,不過它也可以是一種異化感,而這種異化感造成瞭他人對自己的排斥。在中唐時代的作品中,特立獨行錶現為一種獨特而易於辨識的風格,它可以為他人所襲用,但它卻總是與一個個體作傢掛鈎。
接下去的一篇論文,《自然景觀的解讀》,討論各種不同的再現風景的方式,顯示自然的潛在秩序如何在中唐成為一個問題。一方麵是文本對於自然的井然有序的錶述和品評;這樣的風景具有建築性,這在先前的詩歌是罕見的。另一方麵是對於缺乏潛在秩序的風景的再現,是美麗去不連貫的細節的堆砌。
這第二篇論文公限於物理世界秩序的再現問題,然而同樣的問題也在人倫世界的事件中生成。《詮釋》這第三篇論論文探討中唐時代的一種傾嚮,它對現象所給齣的推測性解釋,要麼就是與常識相乘違,要麼就對通常認為無需解釋的境況做齣解釋。如此獨特的詮釋,缺乏任何證據或文本章順的支撐,常常沾染上一層富於反諷甚或瘋狂的意味。
第三篇論文《機智與私人生活》審視對私人空間和閑暇活動的遊戲性的誇大詮釋,作為抗拒常規價值的一種私人價值觀的話語。
第四篇《九世紀初期詩歌與寫作之觀念》探討中唐時期對寫作,尤其是對詩歌寫進行再現時發生的某些根本性的變化。
最後兩篇文章探討八世紀晚期成形的新的浪漫文化。
哈佛大学宇文所安教授原名Stephen Owen,爱上中国文学之后给自己起了这个名字。我先前以为他是日本人-_-!以前读过他的《初唐诗》、《盛唐诗》,也见过将这两本翻译到中国来的香港学者贾晋华女士,很感谢她能让我认识了宇文所安先生的著作。 这本书是继初唐、盛唐文学...
評分“ 中唐时代目睹了一种浪漫传奇文化的兴起,它表现了男女之间出自个人选择而社会未曾予以认可的关系。浪漫传奇的兴起,与个人的诠释或评价活动的发展、与私人空间的建立,是紧密相关的。浪漫传奇想象性地建构了一个经过取舍的小世界,它既存在于一个社会主导性的世界之中,又因...
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