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出版者:陕西师范大学出版社

作者:林语堂

出品人:

页数:326

译者:黄嘉德

出版时间:2006-2

价格:23.80元

装帧:平装

isbn号码:9787561334409

丛书系列:林语堂文集

图书标签:

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巨龙的低语：一部跨越千年的文明史诗 这是一部恢弘的、深植于历史脉络与人文精神的巨著。它不关注于任何特定的国家或群体身份的构建，而是将目光投向人类文明在特定地理范畴内，经历的漫长、曲折而又充满生命力的演化历程。本书以宏大的叙事视角，勾勒出一幅跨越数千年、波澜壮阔的文明图景。 第一卷：洪荒的奠基与原始的秩序 本书开篇追溯至远古时期，聚焦于早期人类社群在广袤大陆上艰难的生存与探索。我们不谈论“吾国”的疆界如何划定，而是深入研究特定地域生态系统对早期人类社会结构、信仰体系和工具革新的决定性影响。 第一章：风土的塑造者。 深入分析河流、山脉、气候带如何塑造了早期定居点的位置、农耕技术的选择以及对自然力量的原始崇拜。这里没有宏大的国家叙事，只有部落间为了争夺有限资源而产生的微妙平衡与冲突。我们着重探讨了早期人类如何通过模仿、合作和口头传承，建立起初步的伦理规范和权力雏形。 第二章：图腾与符号的诞生。 这一部分详尽考察了史前岩画、陶器纹饰以及早期石刻中蕴含的文化密码。这些符号系统是人类理解世界、构建集体记忆的最初尝试。通过对出土文物的细致考证，我们揭示了不同地域的原始艺术如何反映了他们对宇宙、生命循环以及死亡的独特理解，这些理解远远超出了任何单一的政治实体概念。 第三章：青铜时代的社会结构变迁。 随着冶金术的出现，社会复杂性急剧增加。本书重点分析了技能分化如何催生了早期的专业阶层——工匠、祭司和早期军事领导者。探讨了他们之间如何达成一种脆弱的合作关系，以维持城邦或大型聚落的运转。这里的“秩序”是功能性的、地方性的，而非基于统一意志的建构。 第二卷：思想的碰撞与哲学的萌芽 当物质积累达到一定程度，人类开始向内探寻意义。第二卷将焦点转向公元前数百年至中世纪早期，探讨在这片土地上，多元的、常常相互冲突的思想体系如何萌发与发展。 第四章：智慧的泉源：多源流的思辨传统。 本章细致对比了数个独立发展出来的哲学思潮的核心命题和方法论。我们关注的是理性、逻辑、伦理和形而上学在不同学派中的发展路径。这些学说各自解答着人类普遍的困境——个体与群体、公义与私利、有限生命与无限真理之间的关系。重点在于它们内在的逻辑结构，而非其在特定政权下的应用。 第五章：信仰的扩张与融合。 宗教和精神信仰的传播是人类历史上最深刻的驱动力之一。本卷探讨了不同宗教体系如何跨越地理障碍，与当地的习俗、巫术和既有观念产生激烈的化学反应。我们分析了这些信仰如何提供超越世俗权力、连接个体心灵的途径，以及在跨文化交流中，信仰如何被“重新诠释”以适应新的听众。 第六章：律法的起源与变迁。 在没有中央集权国家概念的时代，社会依靠什么来规范行为？本章考察了早期成文法典、习惯法以及由宗教教义衍生的道德准则。这些准则的形成，往往是基于当地经济活动（如土地继承、商业契约）的实际需求，而非抽象的“国家利益”。 第三卷：帝国之影与区域性的权力网络 本书的第三部分转向了大型政治实体的兴衰周期。然而，我们审视的角度并非政权本身的功绩，而是这些庞大结构对区域经济、文化流动和技术扩散的影响。 第七章：长距离贸易的血脉。 探讨了横跨大陆的商业网络如何形成。丝绸之路、香料之路等，是连接遥远群体的生命线。我们关注的重点是商品、技术（如造纸术、航海技术）和疾病的交换速率与模式，这些活动在很大程度上是不受任何单一中央权力完全控制的。贸易路线的选择、港口城市的兴衰，反映的是商业逻辑而非政治意图。 第八章：军事扩张的社会成本。 考察大型军事行动对被征服地区的基础设施、人口结构和劳动力的重塑。分析了帝国征服带来的短期统一性背后，是如何加剧了特定区域的资源枯竭和地方文化压抑。这里的焦点在于这些行动对“被卷入者”的世代影响，而非“征服者”的史诗。 第九章：城市作为知识与工艺的熔炉。 深入剖析了那些在帝国边缘或权力真空地带崛起的大型城市。这些城市是不同职业群体、思想流派、民族背景的人们汇聚之地。它们是技术创新和艺术复兴的温床，其活力往往源于其国际化和相对的自治性，而非严格的中央管控。 第四卷：知识的保存与文明的韧性 本书的最后部分探讨了在政治动荡、朝代更迭的背景下，人类的知识、艺术和文化遗产是如何得以保存和延续的。 第十章：隐秘的知识守护者。 探讨了那些在动荡时期承担起文化保存责任的机构和群体，如寺院、地方士绅家族、民间说书人和私人藏书家。他们的工作是去政治化的，专注于维护典籍、技艺和传统，确保它们能在下一个稳定期重新焕发生机。 第十一章：技术革新与环境适应。 聚焦于一系列关键技术（如水利工程、农业工具、医学实践）在不同环境下的地方性改进。这些改进是适应当地气候和土壤的实用智慧的结晶，体现了人类面对自然挑战时的普遍创造力，与任何宏大的政治口号无关。 第十二章：通向未来的对话。 总结了数千年来，人类在生存、思考和创造方面取得的普遍性成就。本书旨在提供一个去中心化的视角，理解人类文明的复杂性、多元性和惊人的韧性，这种韧性来自于无数地方性社群的智慧积累与传承，而非单一叙事的驱动。它邀请读者思考，如何在宏大的历史洪流中，捕捉那些构成文明肌理的、细微而真实的个体与群体经验。

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语堂先生在自序里说“说不定我也同样爱我的国家”，读完这书就知他老人家未免太谦逊了。他对中国的爱是真实而深沉的。在中国国运衰落的那个年代，他犹能以理解式的眼光和达观的笔调分析 这个国家的精神和人民的心灵，而不像许多著作家以措辞激烈的檄文一抒义愤。后者看似情感炽...  

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著名的诗人艾青说过：“为什么我的眼中常含着泪水，因为我爱这土地爱的深沉。”那年，在外政治庇护的泰国前总理他信被遣送回国，下飞机的第一个举动，就是亲吻祖国的土地。每一个国家的子民，对于国家都有其自己浓烈的爱，不管他有没有人民意识或是公民意识。我想，在这一点上...  

评分☆☆☆☆☆

《吾国与吾民》是我读林语堂先生的第一本书籍，此后再读《老子的智慧》、《生活的艺术》等等书籍，还是找不到当初读《吾国与吾民》的那种震撼，为此不得不感叹林语堂先生在《吾国与吾民》中所呈现的智慧才识。 林语堂，中国现代著名的文学家，翻译家、语言学家、新道家的代表人...  

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看了一遍林语堂的《吾国与吾民》，其对中国的人生哲学，家族制度，并因此而引发的民族性格，文学艺术，生活态度有了一个整体的描述。非常有感触的是中国人是最深沉的人文主义，追求的是作为一个人的幸福，而这种幸福绝对不是去追求物质享受之极限，反而是乐天知命，在知足的心...  

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著名的诗人艾青说过：“为什么我的眼中常含着泪水，因为我爱这土地爱的深沉。”那年，在外政治庇护的泰国前总理他信被遣送回国，下飞机的第一个举动，就是亲吻祖国的土地。每一个国家的子民，对于国家都有其自己浓烈的爱，不管他有没有人民意识或是公民意识。我想，在这一点上...  

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虽然有些观点并不认同，但并不妨碍它成为我读过关于中国文化和民国现状最好的书。从经济历史到哲学艺术，林语堂夫子都有独到的见解，很多对民国社会的描述放到今天的中国仍然适用。建议读英文原版，对夫子的英文水平真的是高山仰止。

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力道十足的自省自剖之作深度的对于中国的文化，思想，宗教体系于国民性挖掘与考证，极力建议列为中学或大学之教材

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二十岁的姑娘，不大会为了金钱目的而嫁人，四十岁的女人，不大不会为了金钱目的而嫁人——她们或许称之为稳当。

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只有先秦和五四时期的书还能看，因为学术的根本在于质疑与反省，但本书，我认为有一种在外国人眼里给中国人争脸的嫌疑，有些自我陶醉的美化。

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絮叨絮叨，生活感触