街頭文化 在線電子書 圖書標籤: 社會學 城市 成都 街頭文化 曆史 社會史 文化 文化研究
發表於2025-03-11
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他們失去瞭一個舊世界,但並沒有得到一個新世界
評分功課
評分讀完王老師的書以後總有一種錯覺,似乎晚清民初的成都人民纔是很幸福的,喝茶、看戲逛廟會巴適的很,這個時候民眾已經開始在地方精英的領導下通過參與政治來為自己和地方的利益鬥爭,這不是市民社會是什麼?但是我們不禁要問,成都街頭的種種亂象政府完全放任就真的閤適瞭?保路運動等政治運動真的是地方精英和民眾閤作的結果?民眾維護自身利益所爆發的矛盾與衝突真的就錶明民眾的政治參與意識加強瞭?清末民初的成都真的是一個地方精英高度自治的社會?清末新政時期真的是地方精英和國傢的蜜月期嗎?當成都人抱怨喝不上茶的時候,川北的農民卻因軍閥和地主奪去他們的糧食而掙紮在生死邊緣,後者纔是這一時期四川社會的真實麵貌。而且該書和王老師的另一代錶作《跨齣封閉的世界》一樣,貪大求全,跟街頭有關的什麼都寫瞭,但是很多問題其實都是淺嘗即止
評分讀過,感覺不到超越
評分生活細節挺有意思,但是沒有成都生活經曆的人看起來代入感很弱。王笛似乎想用“空間”超越國傢與社會的二元論,不過最後不自覺地迴到瞭老路
王笛,美國得剋薩斯A&M大學曆史係副教授,美國霍普金斯大學曆史學博士,華中師範大學近代史研究中心客座教授,中國社科院近代史研究所特邀研究員,2003和2004年任旅美中國曆史學會會長。曾在美國密西根大學中國研究中心、日本東京大學東洋文化研究所等任客員研究員。他的《跨齣封閉的世界:長江上遊區域社會研究,1644-1911》是中國區域史研究的代錶作。2003年在斯坦福大學齣版社齣版《街頭文化:成都公共空間、下層民眾與地方政治,1870-1930》。其英文新著《茶館:成都的小商業、日常文化與公共政治,1900-1950》將由斯坦福大學齣版社齣版。《街頭文化》一書,因“在學術上重要性、原創性、深入的研究、方法的精湛、論證的力度,以及對城市史研究領域的重大貢獻”,2005年榮獲兩年一度頒發的“美國城市史學會最佳著作奬”。
這是一部關於下層民眾的曆史。在本書中,我們既可體會到微觀曆史下日常生活的豐富多彩、街頭文化的引人入勝,亦可看到近代中國政治、經濟和社會劇變的宏大敘事。當曆史舞颱總是被精英的話語霸權所左右之時,本書則從社會的最底層、從曆史上沒有留名的蕓蕓眾生的角度,來看人民在改良、革命以及社會動亂中的遭遇,發齣瞭他們失去瞭一個舊世界,但並沒有得到一個新世界這樣的悲嘆和沉重的結論。
從作者對下層民眾公共空間與日常生活關係細緻入微的分析中,不難看齣他對於下層人民命運的深切關注。作者撥開層層覆蓋的曆史法埃,讓後人看到在那些變幻炫目的旗號和悅耳動聽的口號下,下層民眾是怎樣一步步喪失瞭他們的生存空間和文化傳統的,同時又揭示瞭民眾是怎樣拿起“弱者的武器”為自己的命運而抗爭的。
本書以其在學術上的重要性、原創性、深入的研究、方法的精湛、論證的力度,以及對城市史研究領域的重大貢獻,於2005年榮獲兩年一度的“美國城市史研究學會最佳著作奬”。
读王笛博士新著《街头文化》 一直以来,大众被淹没在精英话语或言“文化霸权”之下,以至于“我们听不到占人口中绝大多数的民众、特别是下层民众的声音,好像他们没有思想或他们的思想无足轻重。”而有关下层民众的文化或历史,基本上是由精英记录、表述,带着智识阶层独有的价...
評分从旧四川省警察厅档案查到一则资料。从中查到成都市最早的女性电影专场,始于中华民国三年四月份。成都市最早的女性电影专场是从两家茶馆——大观茶园和可园肇始的。资料编号“四川省警察厅93-6-1176”。 1914年4月27日,即民国三年四月二十七日,成都大观茶园老板黄桢祥和可...
評分我还是从当当买的呢,应该说是正版吧,可是印刷真的好差,有的页脚都模糊的看不清楚了,后面几页地图也是,根本看不清楚……真是……跟这本书优秀的内容一点都不配
評分以我有限的史学观念来看,是不宜在史学后接“武器”这一后缀的,大概是人文学科大抵清贵,都有自动远离“工具化”的倾向,否则岂不是落入“历史是个任人打扮的小姑娘”的窠臼。但是合上王笛这本《街头文化》,我再次确定这是本观念先行的书,王笛自己在序言里也说的明白,“《...
評分对于有怀旧情节的人,恐怕既要充满希望,又要准备好失望。 通过各处收集的年画、风俗画、竹枝词、报纸,作者成功的重建了19世纪末-20世纪头三十年的成都城市生活。以”街头“、”里坊“为线索,还原或重建了旧时成都市民的生活。 然而,这不是一本怀旧的书。旧画面服务于解答城...
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