解讀周易 在線電子書 圖書標籤: 周易 易學 邏輯 易 文化 哲學/邏輯學/倫理學/美學/宗教學 中國文學 中國
發表於2024-12-24
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周山作品,是《易經新論》的升級版
評分對該係統的對象語言、語法語言、自然語言及其推理規則進行分析和確認,認為陰爻畫和陽爻畫是這一符號係統中的初始符號,由陰、陽爻畫構造成的八經卦和六十四復卦是這一符號係統中的對象語言;陰爻、陽爻、經卦、復卦、內卦、外卦、本卦、之卦等等,是這一符號係統的語法語言;用以“明象”的卦辭、爻辭,則是這一符號係統的自然語言。對《周易》卦爻辭中的吉凶斷語作瞭一個統計,發現標明凶、吝、悔、厲一類的斷語有九十多處,而標明吉、利、亨、無咎一類的斷語有二百數十處,亦即言吉之辭多於言凶之辭達二倍以上。由此可見,“憂患意識”不是《周易》的主要傾嚮,它不是一部憂患之作。二是對占筮的過分渲染。盡管《周易》在開始之初,是被作為占筮活動中決疑解難的參考依據,隨著理解的不斷深入,日漸脫離占筮的程序而直接援引卦象卦爻辭決疑解難。
評分周易入門級書籍,寫得很細。
評分對該係統的對象語言、語法語言、自然語言及其推理規則進行分析和確認,認為陰爻畫和陽爻畫是這一符號係統中的初始符號,由陰、陽爻畫構造成的八經卦和六十四復卦是這一符號係統中的對象語言;陰爻、陽爻、經卦、復卦、內卦、外卦、本卦、之卦等等,是這一符號係統的語法語言;用以“明象”的卦辭、爻辭,則是這一符號係統的自然語言。對《周易》卦爻辭中的吉凶斷語作瞭一個統計,發現標明凶、吝、悔、厲一類的斷語有九十多處,而標明吉、利、亨、無咎一類的斷語有二百數十處,亦即言吉之辭多於言凶之辭達二倍以上。由此可見,“憂患意識”不是《周易》的主要傾嚮,它不是一部憂患之作。二是對占筮的過分渲染。盡管《周易》在開始之初,是被作為占筮活動中決疑解難的參考依據,隨著理解的不斷深入,日漸脫離占筮的程序而直接援引卦象卦爻辭決疑解難。
評分對該係統的對象語言、語法語言、自然語言及其推理規則進行分析和確認,認為陰爻畫和陽爻畫是這一符號係統中的初始符號,由陰、陽爻畫構造成的八經卦和六十四復卦是這一符號係統中的對象語言;陰爻、陽爻、經卦、復卦、內卦、外卦、本卦、之卦等等,是這一符號係統的語法語言;用以“明象”的卦辭、爻辭,則是這一符號係統的自然語言。對《周易》卦爻辭中的吉凶斷語作瞭一個統計,發現標明凶、吝、悔、厲一類的斷語有九十多處,而標明吉、利、亨、無咎一類的斷語有二百數十處,亦即言吉之辭多於言凶之辭達二倍以上。由此可見,“憂患意識”不是《周易》的主要傾嚮,它不是一部憂患之作。二是對占筮的過分渲染。盡管《周易》在開始之初,是被作為占筮活動中決疑解難的參考依據,隨著理解的不斷深入,日漸脫離占筮的程序而直接援引卦象卦爻辭決疑解難。
《解讀周易》內容簡介:我從事中國邏輯史研究有年,多年來一直苦苦尋找中國傳統思維方法的形成機製。二十世紀八十年代末,當我撇開各種舊說,用邏輯學的眼光重新審視《周易》古經時,終於看清瞭它的真麵目:《周易》無疑是華夏民族特有的一部思維工具書。作為一部規範影響華夏文化長達數韆年之久的經典,《周易》的文化曆史價值是多方麵的,但是它的邏輯價值理應居於首位。這一發現,使我有一種“綱舉目張”的快感,同時也為找到瞭中國邏輯史的起點、中國邏輯史的真正的主鏇律而萬分欣喜。三年前,當《中國邏輯史教程》列為“九五”國傢級重點教材而進行修訂再版時,我提齣添加“《周易》的邏輯思想”作為該教材的第一章這一建議,獲得瞭南開大學崔清田教授、華東師範大學何應燦教授等同道的一緻贊同。我相信,《周易》作為中國哲學史、中國思想史等著作的第一篇章,也為時不會太遠。
在進入正文之前,我想先將撰寫本書的一些主要的想法告訴讀者。
我曾經說,《周易》是中國文化的源頭,中國邏輯史的起點。然而,當我繼續前行,尋找《周易》得以産生的文化曆史背景時,又發現《周易》還有源頭。嚴格說來,《周易》隻是我們目前所能見到的比較完整的第一本書。在它之前,還有更古老的書籍,至少《連山》、《歸藏》就早於《周易》。
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