“乌托邦”顾名思义:乃没有寄寓之所的国度。乌托邦的政治设计坚持正义之首要性，吁求一种善的政治，从而揭示了政治生活最为本源的存在。而这也就注定了乌托邦与政治现实的对抗性。乌托邦是对政治现实彻底的批判和否定，政治现实则是乌托邦的终止。乌托邦走向现实的道路，就是乌托邦精神的退化过程。此乃乌托邦悲剧的根源所在。然而，当现时代极力要将“乌托郯”扔进历史的垃圾堆中去时，乌托邦借助某种思想机制得以延续，便成为一个根本性的问题。乌托邦之所以成为乌托邦．并不是乌托邦本身的空幻性．而恰恰是现代政治危机的体现形式，也就是说，现代政治缺乏终极的合法性。
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资料一般。还行。
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评分#我系老师博论补全计划#阿旺的这本去年上课的时候就粗粗翻过几章，当时觉得耳目一新，期末还信誓旦旦想拿来当复习资料，最后也没考乌托邦，算是他自己放弃了乌托邦的一个例证？论证过程实在太粗糙，全书的断语下得太大，但论证又太粗疏。几个最重要的问题：没有辨析清楚普遍善和被普遍接受的善的关系（第二章的核心概念）；必需性的定义不清楚；不同类型的乌托邦之间被构建得只有历史逻辑的递进，对于平等和贤人政治之间的现实张力缺乏分析；最重要的是，如果根据阿旺的说法，乌托邦就是实现正义，也即普遍的善的政治共同体，那么论文的标题——“正义之善”——就是标准的同义反复，善并不属于正义而是等同于正义。说到底，整本书能立得住的论点就是乌托邦的非现实性，而这似乎是常识。文字沾染了林尚立老师的空泛习气，实在是要不得。总体还是失望。
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