序言
前言
上 編
第一章 <大唐三藏取經詩話)成書年代考論
一 勢成鼎足的三說及其由來
二 說《取經詩話》成書年代的上限
三 說<取經詩話)成書年代的下限
四 說<取經詩話》的*後寫定時間
五 說世傳本《取經詩話)非初刻本
第二章 (大唐三藏取經詩話)“說話”傢數考論
一 歧見的來由
二 說“四傢”說的分類標準及近人和時賢分類的失誤
三 說<取經詩話》“說話”傢數歸屬問題
四 簡短的結語
第三章 <大唐三藏取經詩話)故事源流考論
一 關於《取經詩話》的故事搖籃問題
二 說猴行者的現實原型是石繫陀
三 說兩大護持神的由來和主次易位
四 說深沙神的文化原型是沙漠惡煞
五 說女人國與獅子林同源而異流
六 說宋元取經故事的演化方式
七 說《取經詩話》乃“取經煩猴行者”故事發軔作
中 編
第四章 論唐僧形象的演化
一 一個有趣的二律背反
二 超凡入聖的三藏法師
三 亦凡亦聖的三藏法師
四 肉眼凡胎的三藏法師
五 結論和餘論
第五章 論孫悟空形象的演化
一 問題的追溯與成果的反思
二 說孫悟空的形象孕育於道教猿猴故事的凝聚
三 說孫悟空的形象發展於釋道二教思想的爭雄
四 說孫悟空的形象定型於個性解放思潮的崛起
五 孫悟空和賈寶玉比較研究識小
第六章 論豬八戒的形象演化
一 難點所在與解決途徑
二 說豬八戒形象演化的文化基因
三 說豬八戒形象演化的原型問題
四 說豬八戒形象是阿Q的遠祖
五 簡短的結論
第七章 論沙和尚形象的演化
一 一種*難刻畫的個性
二 從沙漠惡煞到沙河水怪
三 從無名天將到捲簾大將
四 從唐僧二弟子到唐僧三弟子
五 一個品位不高的循吏的典型
六 簡短的結論
下 編
寫八章 論《西遊記》思想和寫法上的總體特點與文化特徵
一 宗教光環下的塵俗治平求索
二 朝聖宗旨與價值觀念的蛻化
三 負債意識與感恩情結的易位
四 公義觀念與立身之道的嬗變
五 靈山就在孫悟空的金箍棒上
第九章 論<西遊記)的創作本旨及其對傳統思想的打破
一 明清以來的幾種主要說法
二 從孫悟空形象的演化史來考察
三 從世德堂本的怪異署名來考察
四 從觀音和孫悟空的關係來考察
五 從與《水滸》的思想異同來考察
六 從與《焚書》的思想聯係來考察
七 以個性心靈解放為基礎的文藝開山作
第十章 論<西遊記)的藝術構思及其對傳統寫法的打破
一 “附辭會義，務總綱領”
二 橫雲斷嶺式的三層構架
三 金綫貫珠式的結構形態
四 彩綫亦金綫的美學效應
五 形象體係構成的立新場
六 人物刻畫方法的開生麵
七 臘梅之美其所以為美
第十一章 《西遊記》版本源流考論
一 “五四”以來的幾種說法
二 世本祖本探跡
三 說楊本是世本的刪節改寫本
四 說硃本是晚於楊本的三綴本
五 結論和餘論
第十二章 論(西遊記>的著作權問題
一一兼論世本與楊本、硃本和《吳承恩詩文集>思想性質的不同
一 說“五四”以來定吳承恩為《西遊記》作者，是據魯迅先生的一傢之言
二 說世德堂本不像成於誰某獨力創作，而像成於誰某妙手改定
三 說世德堂本的思想性質與楊本和硃本貌似神異，而與《焚書》異麯同工
四 說《吳承恩詩文集》的思想和風格與世德堂本
殊不類，孫悟空斷非吳氏所期望的英雄
五 說今見外證材料不能證明世德堂本為吳承恩作， 此書*後改定者是華陽洞天主人
六 結語
附錄一：
論《西遊記》和《水滸傳》的神學問題
附錄二：
一 材料為根 思辨為翼 陳 洪
二 “考論”小議
一一從張錦池《西遊記考論》說開去 林東海
三 頗有新意的《西遊記考論》餘 音
附錄三：
一 孫悟空形象原型研究與石磐陀 鍾 雯
二 孫悟空確有其人?董佩軍 毛濃曦
三 新發現玄奘取經圖探討(節錄) 段文傑
跋陳曦鍾
後記
再版後記
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收起)
