本书在广泛收集和系统整理大量考古资料的基础上，以中原文化区虞夏时期（即龙山文化时期与二里头文化时期）的考古学文化作为研究对象，着力从自然地理因素与历史因素两方面来考察考古学文化的形成机制；进而论定中原文化区龙山文化时期与二里头文化时期之间有了质的变化；最后结合传说与文献对陶唐文化、虞文化、夏文化、先商文化和光周文化进行了考证。
本书可供从事历史、考古、文物的工作者、大专院校师生及历史、文
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读后感
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用户评价
80-90年代十分标准的博士论文，分期，分区，定相对年代，梳理源流，而且材料收集非常齐全，对一些单位的年代也有独到的，但不是独断的看法，能与当时的其它观点形成对话。但在我们这个年代，要读懂此书恐怕是要花功夫的，如要形成对话，更要仔细梳理新出的材料，而实际上，每个小的文化都足以完成一本硕士论文甚至博士论文了。抑或，在这个时代读来，这类著作已经形同嚼蜡，问的问题大概也不是我们关心的了。此外，书中有一些推论是groundless的，例如要证明陶寺文化是继承了庙二的，使用的论证假设是从考古学的区系类型视角来看，龙山文化的源头是大汶口文化，那么陶寺文化的源头则是庙底沟二期文化。那是不是也可以论证说，广富林的源头是良渚文化呢？但除了梳理器物外，作者竟有考虑其它的遗迹等因素，虽然着墨不多。为这加一星
评分80-90年代十分标准的博士论文，分期，分区，定相对年代，梳理源流，而且材料收集非常齐全，对一些单位的年代也有独到的，但不是独断的看法，能与当时的其它观点形成对话。但在我们这个年代，要读懂此书恐怕是要花功夫的，如要形成对话，更要仔细梳理新出的材料，而实际上，每个小的文化都足以完成一本硕士论文甚至博士论文了。抑或，在这个时代读来，这类著作已经形同嚼蜡，问的问题大概也不是我们关心的了。此外，书中有一些推论是groundless的，例如要证明陶寺文化是继承了庙二的，使用的论证假设是从考古学的区系类型视角来看，龙山文化的源头是大汶口文化，那么陶寺文化的源头则是庙底沟二期文化。那是不是也可以论证说，广富林的源头是良渚文化呢？但除了梳理器物外，作者竟有考虑其它的遗迹等因素，虽然着墨不多。为这加一星
评分不错，文化圈的梳理。
评分不错，文化圈的梳理。
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