本书问世于1864年(同治三年、太平天国十四年)，在这一年里，有好几位后来一度影响学问思想界的大人物出世，比如，德国的韦伯、英国的霍布豪斯、西班牙的乌纳穆诺以及后来成为美国实用主义哲学代表之一的席勒。这些人物无不表明，那个时候，欧洲的学术思想正前浪推后浪地向现代化迈进，与现代“学术规范”接轨。 而本书却似乎不合时宜地研究古希腊—罗马的“宗法”制度，全书共分五卷，前三卷依“信仰”—“家庭”—“城邦”的顺序论述古代的城邦政制，从而表明，古代的城邦政制基于宗教信仰和家族制度；第四卷论述古代的“平民革命”，第五卷论述古代城邦制度的消失。
具体描述
读后感
将宗教置于“古代社会”的核心，可以说是对启蒙学理的拨乱反正，和完全无视宗教的孟德斯鸠对比之下，显得充满说服力。和韦伯、麦克卢汉等人对社会变迁的论述结合起来看，有助于拓宽现代学术过于细化局限的视野，而且为麦克卢汉天马行空的论断提供了论据。 不过这本书的弱点，一...
评分最初看到這作品，是在書局的架上，它是本不起眼，由輔大推出的小書。翻譯者是有名的學者李玄伯(宗侗)。後來筆者在豆瓣逛，發現一本《古代城市》(又譯《古代城邦》)，看資料跟原作者後才發現，原來《希臘羅馬古代社會研究》跟前述《古代城市》本是相同作品不同翻譯啊。 Numa De...
评分最初看到這作品，是在書局的架上，它是本不起眼，由輔大推出的小書。翻譯者是有名的學者李玄伯(宗侗)。後來筆者在豆瓣逛，發現一本《古代城市》(又譯《古代城邦》)，看資料跟原作者後才發現，原來《希臘羅馬古代社會研究》跟前述《古代城市》本是相同作品不同翻譯啊。 Numa De...
评分古希腊、古罗马的书也看了不少了，大都只是重复所谓古希腊、古罗马是西方个人主义和民主制度起源的那些论调。可这本书完全不一样，作者偏偏从宗教研究入手，否定了我们对古希腊、古罗马过于美好的想象，告诉我们：从本质上来讲，古希腊、古罗马不过是在宗教、氏族制外套了...
用户评价
还好的!
评分本书“为了结束对古人的模仿”，作者的逻辑是基于历史梳理的，他打破今人对自由的迷信，在于揭示了历史的自有逻辑：动力源自信仰的变化，呈现出社会结构的变化：城邦由家庭到氏族怎样产生，又是怎样逐步瓦解。而信仰是主要的但不是必然的原因。就像他强调的：宗教和社会进展是同时的。
评分大意：家庭宗教的衍生形成了城邦，这种宗教的解体标志着城邦解体。但我怀疑是否宗教真的在城邦形成中有这么决定性的作用
评分还好的!
评分古代城邦政治与现代自由主义之间没有任何关系，这是阅读此书者必须注意的前提。古代城邦，是一个根据习俗、礼仪、宗教、血族凝结的共同体，个体只是这一严酷宗教礼法的奴隶。在此，人是手段，不是目的。
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