具体描述
本书问世于1864年(同治三年、太平天国十四年)，在这一年里，有好几位后来一度影响学问思想界的大人物出世，比如，德国的韦伯、英国的霍布豪斯、西班牙的乌纳穆诺以及后来成为美国实用主义哲学代表之一的席勒。这些人物无不表明，那个时候，欧洲的学术思想正前浪推后浪地向现代化迈进，与现代“学术规范”接轨。 而本书却似乎不合时宜地研究古希腊—罗马的“宗法”制度，全书共分五卷，前三卷依“信仰”—“家庭”—“城邦”的顺序论述古代的城邦政制，从而表明，古代的城邦政制基于宗教信仰和家族制度；第四卷论述古代的“平民革命”，第五卷论述古代城邦制度的消失。
作者简介
目录信息
1984年版前言(阿尔多)
导言
卷一 古代人的信仰
第一章 对灵魂及死亡的信仰
第二章 对死者的敬礼
第三章 圣火
第四章 家庭宗教
卷二 家庭
第一章 论宗教是古代家庭的组织原则
第二章 婚礼
第三章 论家庭绵延、禁止独身、无育离婚、男女不平等
第四章 论承嗣与出继
第五章 论亲属关系；论罗马人所谓的男系亲属关系
第六章 所有权
第七章 继承权
1．古代继承权的性质与原则
2．继承权属于男子而非女子
3．论同辈继承
4．出继与承嗣的结果
5．最初并不存在遗嘱制度
6．家产的不可分性
第八章 家庭的主权
1．古代父权的原则及其性质
2．父权种种
第九章 古代家庭的道德观念
第十章 罗马与希腊的氏族制度
1．古代著作中的氏族
2．关于罗马氏族的几种流行解释及我们的看法
3．氏族是具有最初组织与统一的家族
4．家庭的扩充；奴隶与被保护人
卷三 城邦
第一章 胞族与部落
第二章 新的宗教信仰
1．自然界的诸神
2．新宗教与人类社会演进的关系
第三章 城邦的形成
第四章 城市
第五章 对筑城者的敬拜：关于埃涅阿斯的传说尼。
第六章 城邦的诸神
第七章 城邦的宗教
……
卷四 革命
卷五 城邦制度的消失
附录
· · · · · · (收起)
读后感
這本書有三個譯本，最古老的李版有繁簡體，但不是全本；上海吳版是我第一次閱讀的版本，而現在這個重讀的華東譚版當時已經絕版，我是在偶然的機會於台灣的二手書店看到，如獲至寶般的立刻買下，不過也放到現在才有空再重讀。 放下本書之後，我又了問了自己一次，這本誕生百餘年...
评分這本書有三個譯本，最古老的李版有繁簡體，但不是全本；上海吳版是我第一次閱讀的版本，而現在這個重讀的華東譚版當時已經絕版，我是在偶然的機會於台灣的二手書店看到，如獲至寶般的立刻買下，不過也放到現在才有空再重讀。 放下本書之後，我又了問了自己一次，這本誕生百餘年...
评分将宗教置于“古代社会”的核心，可以说是对启蒙学理的拨乱反正，和完全无视宗教的孟德斯鸠对比之下，显得充满说服力。和韦伯、麦克卢汉等人对社会变迁的论述结合起来看，有助于拓宽现代学术过于细化局限的视野，而且为麦克卢汉天马行空的论断提供了论据。 不过这本书的弱点，一...
评分在中国，关注古希腊罗马社会的人很多，但相关研究却从来不是显学。记得十年前读大学时，学校图书馆里这方面唯一的综合性著作，大概就是一本繁体竖排的《希腊罗马古代社会研究》。不过幸运的是，这仅有的一种“老”书，却恰好是库朗热《古代城邦》这部经典之作的第一个中译本...
评分[文·VIVO] 《古代城邦》是一本研究古代希腊、罗马宗法的经典名著，1864 年在法国甫一问世就引起巨大反响，此后得到了频繁再版和重印，仅1924 年就达28 次，其各种外文译本也纷纷问世。作者库朗热（1830－1889）逝世以后，人们开始用“《古代城邦》的作者”来替代他的名字。其...
用户评价
哇塞！理论好完满！许多问题涣然冰释！好久没这么爽的读书体验了！！
评分还好的!
评分不可不读之书
评分本书是34岁的库朗热1864年在出版以讲义为基础半年写成的书，现实论敌是卢梭等援引希腊罗马为社会契约制进行的论述。本书两个译本，吴晓群上海人民版译出了1864年的感觉，而谭立峰的华师大版则译出了34岁的感觉。都很好，华师大更流畅。
评分神书
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