具体描述
本书问世于1864年(同治三年、太平天国十四年)，在这一年里，有好几位后来一度影响学问思想界的大人物出世，比如，德国的韦伯、英国的霍布豪斯、西班牙的乌纳穆诺以及后来成为美国实用主义哲学代表之一的席勒。这些人物无不表明，那个时候，欧洲的学术思想正前浪推后浪地向现代化迈进，与现代“学术规范”接轨。 而本书却似乎不合时宜地研究古希腊—罗马的“宗法”制度，全书共分五卷，前三卷依“信仰”—“家庭”—“城邦”的顺序论述古代的城邦政制，从而表明，古代的城邦政制基于宗教信仰和家族制度；第四卷论述古代的“平民革命”，第五卷论述古代城邦制度的消失。
作者简介
目录信息
1984年版前言(阿尔多)
导言
卷一 古代人的信仰
第一章 对灵魂及死亡的信仰
第二章 对死者的敬礼
第三章 圣火
第四章 家庭宗教
卷二 家庭
第一章 论宗教是古代家庭的组织原则
第二章 婚礼
第三章 论家庭绵延、禁止独身、无育离婚、男女不平等
第四章 论承嗣与出继
第五章 论亲属关系；论罗马人所谓的男系亲属关系
第六章 所有权
第七章 继承权
1．古代继承权的性质与原则
2．继承权属于男子而非女子
3．论同辈继承
4．出继与承嗣的结果
5．最初并不存在遗嘱制度
6．家产的不可分性
第八章 家庭的主权
1．古代父权的原则及其性质
2．父权种种
第九章 古代家庭的道德观念
第十章 罗马与希腊的氏族制度
1．古代著作中的氏族
2．关于罗马氏族的几种流行解释及我们的看法
3．氏族是具有最初组织与统一的家族
4．家庭的扩充；奴隶与被保护人
卷三 城邦
第一章 胞族与部落
第二章 新的宗教信仰
1．自然界的诸神
2．新宗教与人类社会演进的关系
第三章 城邦的形成
第四章 城市
第五章 对筑城者的敬拜：关于埃涅阿斯的传说尼。
第六章 城邦的诸神
第七章 城邦的宗教
……
卷四 革命
卷五 城邦制度的消失
附录
· · · · · · (收起)
读后感
《古代城市》——读书整理 英文版前言:未读 导言 导言很短，但是说明了研究的目的和研究的关键。在古朗士看来，古今相异，今人执念以今之观念强加古代和不顾区别模仿古代都是错误的，所以要通过研究以使古今之别凸显出来。从译者吴晓群的《中译前言》中可以看到，古朗士处于...
评分 评分這本書有三個譯本，最古老的李版有繁簡體，但不是全本；上海吳版是我第一次閱讀的版本，而現在這個重讀的華東譚版當時已經絕版，我是在偶然的機會於台灣的二手書店看到，如獲至寶般的立刻買下，不過也放到現在才有空再重讀。 放下本書之後，我又了問了自己一次，這本誕生百餘年...
评分古朗士的这本书对我影响很大，尽管它并不是公认的最经典的作品。 这本书里讲的都是古代城市的死亡、葬礼等内容，但带给我的思考实在太多：在这本书里我明白了，只要人类还面对死亡，那么，信仰就永远占据着人类认识理性的顶端位置！ 这本书让我也一下子深刻明白宗教为什么产生...
评分[文·VIVO] 《古代城邦》是一本研究古代希腊、罗马宗法的经典名著，1864 年在法国甫一问世就引起巨大反响，此后得到了频繁再版和重印，仅1924 年就达28 次，其各种外文译本也纷纷问世。作者库朗热（1830－1889）逝世以后，人们开始用“《古代城邦》的作者”来替代他的名字。其...
用户评价
古代城邦政治与现代自由主义之间没有任何关系，这是阅读此书者必须注意的前提。古代城邦，是一个根据习俗、礼仪、宗教、血族凝结的共同体，个体只是这一严酷宗教礼法的奴隶。在此，人是手段，不是目的。
评分这本简洁流畅通俗易懂读过的人都说好的学术专著，在中文圈却名声不广，窝赶脚根本原因还是因为开头刘国师写的序太过繁琐冗长吊书袋，吓跑了太多人，没能坚持到看正文的时刻吧。。
评分还好的!
评分二读。刘小枫先生写于中译本序言：“在施特劳斯眼里，《古代城邦》和梅因的《古代法》（1861）简直就像是柏拉图《礼法》的注疏，尽管这两位古史学家并未意识到这一点。”
评分亲爱的书。读之舒服且简洁
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