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发表于2024-04-28
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也算是补读了一本中学生的必读典籍。
评分亲爱的书。读之舒服且简洁
评分神作啊
评分二读。刘小枫先生写于中译本序言:“在施特劳斯眼里,《古代城邦》和梅因的《古代法》(1861)简直就像是柏拉图《礼法》的注疏,尽管这两位古史学家并未意识到这一点。”
评分大意:家庭宗教的衍生形成了城邦,这种宗教的解体标志着城邦解体。但我怀疑是否宗教真的在城邦形成中有这么决定性的作用
本书问世于1864年(同治三年、太平天国十四年),在这一年里,有好几位后来一度影响学问思想界的大人物出世,比如,德国的韦伯、英国的霍布豪斯、西班牙的乌纳穆诺以及后来成为美国实用主义哲学代表之一的席勒。这些人物无不表明,那个时候,欧洲的学术思想正前浪推后浪地向现代化迈进,与现代“学术规范”接轨。 而本书却似乎不合时宜地研究古希腊—罗马的“宗法”制度,全书共分五卷,前三卷依“信仰”—“家庭”—“城邦”的顺序论述古代的城邦政制,从而表明,古代的城邦政制基于宗教信仰和家族制度;第四卷论述古代的“平民革命”,第五卷论述古代城邦制度的消失。
[文·VIVO] 《古代城邦》是一本研究古代希腊、罗马宗法的经典名著,1864 年在法国甫一问世就引起巨大反响,此后得到了频繁再版和重印,仅1924 年就达28 次,其各种外文译本也纷纷问世。作者库朗热(1830-1889)逝世以后,人们开始用“《古代城邦》的作者”来替代他的名字。其...
评分【内容提要】近年来,库朗热的《古代城邦》在国内古典学领域吸引了一定的关注。尽管是一部名著,但它依据的史料和得出的结论已不被当代古典学者所承认。《古代城邦》是19世纪中后期西方古典学与人类学、社会学研究密切联系的产物,二者讨论着相同的问题,遵循着相似的研究范式...
评分 评分2012-8-26 宗教原来是私人的,是专属于一个特定的家庭。不同的家庭有不同的宗教——独特的宗教仪式,专属的祭坛,不容非同宗人亵渎的祖坟等等。祖先对生者意味着神,保护着他们的子子孙孙,但对非同宗的人确是“诅咒”;子孙的义务就是不断延续着祖先的香火,能让祖先一直保护...
评分最初看到這作品,是在書局的架上,它是本不起眼,由輔大推出的小書。翻譯者是有名的學者李玄伯(宗侗)。後來筆者在豆瓣逛,發現一本《古代城市》(又譯《古代城邦》),看資料跟原作者後才發現,原來《希臘羅馬古代社會研究》跟前述《古代城市》本是相同作品不同翻譯啊。 Numa De...
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