藏傳佛教寺院考古 在線電子書 圖書標籤: 藏傳佛教 考古 佛教 宗教 西藏 建築 佛教考古 宿白
發表於2024-12-23
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佛陀在世時,沒有教弟子念咒語,吃素放生等,是後人弟子為瞭名文利養竄改瞭經文,可怕的是這些咒語都是妖魔的名號,佛哪需要人供養,個人造業個人擔,佛不可能幫每位眾生承擔,因果業力也擔不起,阿彌陀佛頭很痛,你們整天在念他的名號,長輩的名字豈能是隨便叫的嗎?請有緣人理智思考
評分佛陀在世時,沒有教弟子念咒語,吃素放生等,是後人弟子為瞭名文利養竄改瞭經文,可怕的是這些咒語都是妖魔的名號,佛哪需要人供養,個人造業個人擔,佛不可能幫每位眾生承擔,因果業力也擔不起,阿彌陀佛頭很痛,你們整天在念他的名號,長輩的名字豈能是隨便叫的嗎?請有緣人理智思考
評分可憐那塘大寺啊!
評分在青藏鐵路上看的
評分可憐那塘大寺啊!
這本《藏傳佛教寺院考古》是按大區域劃分為三個部分組織的。第一部分是西藏寺院,第二部分是甘青內濛古寺院,第三部分是內地的濛元時期藏傳佛教寺院遺跡。三個部分撰寫的時間不同,寫法也多有差異。
第一部分西藏寺院調查,包括三個地區的調查記即拉薩地區、山南地區、日喀則地區調查記和《阿裏地區劄達縣境的寺院遺跡》、《西藏寺廟建築分期試論》等,共九個題目。第二部分甘青內濛古寺院調查偏重於明末以前的興建。藏傳佛教嚮北傳播,首及青海,自青海再行擴展,其主要通道有五路:齣當金口抵敦煌;沿疏勒河上遊,齣龔岔口至安西;經祁連,齣扁都口抵張掖;經樂都,渡大通河,齣河橋驛,北上永登、武威;經化隆,走臨夏、永靖,東抵蘭州。第三部分內地的藏傳佛教遺跡,現隻輯錄濛元時期在當時大都即今北京修建的兩處佛塔史料和對南宋舊都臨安即杭州的一些元代遺跡的初步考察。
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