郭沫若,是我國文化界的名人,也是學術上的大傢,尤其他對古史分期問題的認識與判斷值得我們思考。《十批判書》是郭沫若著的經典學術,主要從各個方麵分彆對秦以前的文化思想界的大傢,進行有理、有據、有論點的自我批判。
郭院长的《十批判书》,是对既往自身历史考古学的学术总结,也是一次新历史观的起点,在时代的洪流中,在推翻买办统治、实现人的解放的大旋律下,作者毅然选在站在历史和最广大人民的一边,与千千万万科学家、文学家、艺术家一道,迎接着新的辉煌。 虽然,时过境迁,再伟大的人...
評分第三批是对儒家八派的批判。所谓“儒家八派”是指按照《韩非子》对儒家思想的划分:子张、子思、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏和乐正氏之儒共八派。郭沫若先生选择这样的分类展开对儒家思想的批判,我以为一方面是这种划分方法有典可考,便于利用古人已有成果进行深入查证...
評分《十批判书》是郭沫若先生在上世纪四十年代对先秦史料、思想所做研究的一个学术总结。该书于1945年在重庆首版。我们现在看到的这个版本是在1950年二月修订后,于1995年再版的。至于期间为什么间隔了这么许久才出版,大概全是托了太祖一句“十批不是好文章”的福吧。客观地说,...
評分此为太祖观点,不代表本人。 劝君少骂秦始皇. 焚坑事业要商量. 祖龙虽死秦犹在. 十批不是好文章. 百代都行秦王政. 孔学名高实枇糠. 熟读唐人封建论. 莫从子厚返文王。 个人以为,此书为郭老建国前所写,还是值得一读的。
評分对道家、儒家、法家等历史记录,进行考究 道德经不是老子的作品,而是关尹对老子的阐释 关尹不叫尹喜,因关令尹喜曰,后人误传 孔子后分儒家八派,八派外子夏传法家 和管锥有些神似之处,都广引而论辩,最后得出令人信服的结论。 管锥更重论辩,此书更重结论
遍覽經籍者雖知其托謬之處,亦當服其眼光之銳利也。
评分不賴呢。。。
评分餘英時先生認為這本書諸多地方抄襲瞭錢穆先生的《先秦諸子係年》。考慮到郭老一貫的風格,竊以為雖不中亦不遠矣。
评分天纔,神作。先秦思想論衡類著作,唯有先秦政治思想史可與之一較。百讀不厭。
评分大醇小疵。
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